قبل تسعين عاماً، تصاعدت الحركة العمّالية في سورية ولبنان، وعقدت النقابات العمالية السورية واللبنانية «كانت نقابات واحدة في تلك الفترة» العديد من المؤتمرات النقابية في دمشق وبيروت لتنظيم الحركة العمالية الصاعدة سنوات 1931-1932. في الصورة: المؤتمر النقابي الذي انعقد في مدينة بيروت عام 1931: وقوفاً في الصف الخلفي من اليمين: خالد بكداش، آرتين مادويان، فؤاد الشمالي.

مضت ثلاث سنوات تقريباً على وجودي في برلين. لغتي الألمانية باتت معقولة، وشعوري بالغربة عن المكان وعن الناس بات أقل وطأة مما كان عليه في البدايات؛ على الأقل، أصبحتْ مألوفةً الشوارعُ التي أسلكها يومياً من السكن إلى العمل ذهاباً وإياباً، وحتى وجوه الناس لم تعد غريبة تماماً، رغم أنّهم لا يزالون غرباء، ولست أظن أنّ هذا سيتغير مهما طال بي العهد هنا... ربما أتحمل جزءاً من المسؤولية عن اغترابي وغربتي عن الناس هنا، لأني كثيرة الاشتياق للبلاد وأهلها، ولا أجد في هذا الكون الرحب ما يعوضني عنهم، ولكن بعد هذه السنوات بت على يقين بأنّ المسؤولية الأساسية هي على نمط الحياة الرتيب وشبه الآلي في هذه البلاد البار…

ينتمي عبد القادر عياش إلى عائلة وطنية قاتلت الاستعمارين البريطاني والفرنسي في وادي الفرات. حيث فجر عياش الحاج «والد عبد القادر عياش» وأبناؤه معارك الثورة السورية الكبرى ضد الاستعمار الفرنسي في وادي الفرات «دير الزور والرقة» صيف عام 1925. فنكلت بهم السلطات الاستعمارية.

مطالب الحزب الشيوعي في ألمانيا، وثيقة برنامجية كتبها ماركس وإنجلس في باريس بين 21-29 آذار 1848. وكان البلاتفورم (المنطلق) السياسي لعصبة الشيوعيين في الثورة الألمانية التي انفجرت للتو.

كيف قيّمت مجلة «المضحك المبكي» الساخرة حالة الأوضاع السياسية في سورية؟ بهذه الكلمات: خنق الحريات يؤدي إلى أن نضل الطريق ونسقط. مجلة المضحك المبكي العدد 1012 يوم الأحد 9 كانون الأول 1962. وأغلقت المجلة ذات الرسومات الساخرة عام 1966.

صدر العدد الأول من جريدة الشورى في القاهرة بتاريخ 22 تشرين الأول 1924. وعرفت الجريدة نفسها: أسبوعية أدبية عربية، جريدة سياسية تبحث في شؤون سورية (فلسطين سورية لبنان شرق الأردن). ومنذ عددها الأول، دافعت الجريدة عن الشعوب المستعبدة في سورية وفلسطين.

لعقود من الزمان، كان لدى إيطاليا أكبر حزب شيوعي في الغرب. وكانت الرسوم الهزلية جزءاً أساسياً من اتصالات الحزب بالجماهير الإيطالية لمقاومة الهيمنة اليمينية للكهنة والفاشيين.

«لقد أردت فحسب أن أقول للناس بصدق وصراحة، انظروا إلى أنفسكم، أنظروا كيف تعيشون حياة سيئة مملة، فأهم شيء أن يفهم الناس ذلك، وعندما يفهمون سيشيدون حتماً حياة أخرى أفضل».

كانت النبوءات الماركسية المبكّرة لانحدار البشرية إلى البربرية والهمجية عبّرت عن نفسها من خلال الحرب كحالة تاريخية محددة وخاصة في مسار الرأسمالية، وإلى حد ما خلال الأزمات المتلاحقة. ولكن تحوّلها كمقولات نظرية إلى حالة ملموسة عامة حاضرة في وجود المجتمع الرأسمالي ككل سار جنباً إلى جنباً مع كل تطور جديد للرأسمالية، وتحديداً مرحلة عقود التخمة الليبرالية. وهذا ما عبّرت عنه الكتابات المبكرة للأدباء والمفكرين والشعراء الثوريين تحديداً، الذين تلمسوا مبكراً ملامح المرحلة. ويبدو أن التصدي لهذه الظاهرة يحتاج إلى تجذير جديد ونوعي للخطّ الصاعد.

يقول الشاعر الداغستاني رسول حمزاتوف من يطلق الرصاص على حاضره وماضيه. سيطلق المستقبل عليه نيران مدافعه.