ثلاثة معارض في مصر - تنظم وزارة الآثار المصرية في شهر آب ثلاثة معارض فوتوغرافية وأثرية، تروي جوانب من ذاكرة مصر خلال حفر قناة السويس في ستينيات القرن التاسع عشر.

قلائل أولئك الذين استطاعوا أن يجمعوا بين الثقافي والسياسي، ومثلوا نموذجاً مختلفاً، عبروا فيه من خلال أعمالهم، عن موقف حقيقي يتطلب الكثير من الشجاعة والجرأة، موقف يجمع بين رؤية سياسية متقدمة تتجاوز مواقف نخب زمنه، وامتلاك الأدوات الفنية الكافية والقدرة على توظيفها والتميز من خلالها. 

يتناول كتاب الأدب الروسي والعالم العربي، الصادر عن معهد الاستشراق التابع لأكاديمية العلوم الروسية، للباحثة الميرا علي زاده، ما نشره بعض الأدباء والباحثون والمترجمون العرب حول مختلف جوانب الأدب الروسي، والأدباء الروس ويحتوي على فصلين.

في احتضار العجوز، تستعصر الشمطاء ما في وسعها، لتنفث سموم اليأس والخنوع بمن حولها وتثبط من عزيمتهم. هم سئموا الليل، وفارق النعاس جفونهم، ضاق عليهم يومهم. فلم يتبق لهم، سوى أن يحفروا بأظافرهم في كل تربةٍ، وعلى كل حائطٍ، ومع كل نسمةٍ، - قبراً - تتسع له كتب التاريخ القادمة، كذكرى وبالٍ جماعيٍّ مقيتٍ فانٍ.. 

تمر في 24 تموز ذكرى معركة ميسلون (1920)، الرسالة المُلهمة التي بادر إلى كتابتها يوسف العظمة ورفاقه بدمائهم، وأسسوا من خلالها لمرحلة هامة في تاريخ سورية الحديث، عنوانها المقاومة، التي تؤسس للنصر

ينهمك الإنسان بصناعة التاريخ الإنساني، تاريخه الخاص، من خلال سعيه المستمر عبر الأجيال المتلاحقة إلى تحقيق احتياجاته وأغراضه الخاصة، ونضاله المستمر في سبيل استمراره في الوجود بيولوجياً واجتماعياً هو ومن معه، ويعود «تاريخ النوع البشري» إلى تلك الحركة الإجمالية التي نقلت الإنسان من حالته البدائية إلى المستوى المتقدم الحالي من التطور، فالإنسان بإدراكه للزمن، هو الكائن الوحيد الذي يملك تاريخاً.

لا ينفصل الثقافي عن السياسي، رغم الجدل القديم - الجديد كل في هذا الشأن، واذا كان النشاط السياسي أداة مباشرة عن المصالح الاجتماعية للطبقات المتصارعة، فإن الثقافة والرموز الثقافية هي إحدى الأدوات التي يتم الاتكاء عليها في تسويق مصالح هذه الطبقة أو تلك، والاستناد عليها في تكوين الوعي الاجتماعي، ولا تتورع القوى السياسية المفلسة الفاشية مثلاً عن سرقة الرموز الثقافية لشعب من الشعوب، في الترويج لمشروعها السياسي، كون رموزها التاريخية رموزاً منبوذة ارتبطت أسماؤها بالحرب والدم. 

يا لها من مهارة تخصصية في فن البلاغة الإجرامية الليبرالية المتنوعة، التي لعبت دوراً نشيطاً في تمويل شتى أنواع النشاطات والحملات المعادية للبناء الاشتراكي في البلاد. بدأت تللك الحملات في البداية تحت مسمى العمل على نشر «الديمقراطية داخل الحزب والدولة»، ومع تزايد قوة الفئات البرجوازية، قاموا برفع مستوى مطالبيهم ونشاطهم لدرجة أنهم أخذوا يشككون في أسس البناء الاشتراكي للمجتمع السوفيتي.  

في الحارة رجلٌ يمشي أشعث الشعر، يرتدي بنطالاً فضفاضاً، وقميصاً مفتوحاً. اللحية غير مشذبة منذ آلاف السنين، والعيون خبيثة ولاهية. هو النموذج ذاته الذي قد تلتقيه في معهد الفنون المسرحية. هو الناقد المتصّنع الذي قد تعبر بجانبه في البهو المقابل لمسرح الحمرا، أو تصادفه أمام لوحة تشكيلية. ولأن الرجل في حارتي، لا وقت لديه للتصنّع، ولأنه لا يشغل باله بصورته، يزداد شكّي بأن المخرج المسرحي، والناقد الفنّي هما اللذان سّرقا النموذج وشكل الشعر والثياب الفضفاضة، وليس العكس.

يقف الرجل مشدوهاً، أمام الشاشة الصغيرة، تؤكد زوجته بإصرار: هذا حيّنا. يصدمه المشهد، يحاول أن يتذكر، هنا كان بيته، ، الدمار يكتنف كل شيء، ضاعت ملامح الحي كله، لا شيء سوى الركام، ورغم أنه يعرف المكان كما يعرف نفسه، إلا أنه لم يميز شيئاً مما يراه، ورغم أنه يملك ذاكرة، يتباهى بها، لكن اختلطت عليه الأمور، أحس بثقب هائل في إدراكه، هذا ليس حيّنا!

«المرأة في القلب ومن لا يضعها في القلب فليس بآدم» هذه الحكمة قالها المُغني المصري الشهير الشيخ إمام عيسى في أحد أحاديثه الصحفية في بلاد الشام،  تُلخص فلسفة حسيب كيالي في المرأة التي أحبها إلى تخوم العشق، فتركها تأخذ حيزاً هاماً في إنتاجه الأدبي، فالمرأة بطلة روايتيه «مكاتيب الغرام» و«أجراس البنفسج الصغيرة» وبطلة في معظم مسرحياته وقصصه، و«نعيمة زعفران» عنوان آخر مجموعاته القصصية. 

استعادة 800 قطعة أثرية تاريخية / احتفل العراق يوم الأربعاء 8 تموز، باستعادة نحو 800 قطعة أثرية تاريخية كانت قد فقدت أو نهبت او أعيرت للخارج خلال السنوات الماضية.

«الإنسان هو في نهاية الأمر قضية»، استطاع صاحب هذه الكلمات، الروائي والقاص والصحفي الفلسطيني غسان كنفاني تحقيق ما قاله، إذ وهب لنفسه للدفاع عن قضية عمره، فلسطين. وتم اغتياله على يد جهاز المخابرات الإسرائيلية في الثامن من تموز عام 1972. واستشهد عن ستة وثلاثين عاماً فقط.

يعتمد التقويم السوري «الشرقي» على (حسابات) خاصة، تتعلق في أغلبها بالزراعة والأمطار والحصاد، وتتميز منطقة الجزيرة السورية بممارسة طقوس وعادات مرتبطة بهذا التقويم منذ مئات السنين، وربما أقدم من ذلك، وما زالت بعض طقوسه مستمرة حتى اليوم مثل التقويم الزراعي الخاص بسكان الريف.