أكبر تلسكوب في العالم يعمل فريق من الفلكيين على وضع خطط رصد للتلسكوب الراديوي الكروي البالغ قطره 500 متر، أكبر تلسكوب حتى الآن، فيما من المتوقع أن تؤدي اكتشافاته إلى تغييرات عديدة. استكمل بناء التلسكوب الواقع في منخفض كارست في مقاطعة قويتشو بجنوب غربي الصين في أيلول عام 2016، ويجري حالياً التشغيل التجريبي مع بدء العمل العادي في وقت لاحق من هذا العام. وأفاد المرصد الفلكي الوطني الصيني إنه وخلال الاختبارات والتشغيل العلمي المبكر، بدأ التلسكوب في إجراء اكتشافات فلكية جديدة، لا سيما النجوم النابضة بأنواعها المختلفة.

قدمت الهيئة العامة لدار الأسد للثقافة والفنون، أيام 2 و3 و4 نيسان الجاري، عرضاً مسرحياً راقصاً بعنوان «المعطف»، وهو اقتباس حر عن قصة تحمل العنوان ذاته للكاتب الروسي، نيقولاي غوغول، من إخراج حسين خضور، وكريوغراف وأداء نورس عثمان، ودراماتورج لجين العرنجي. وتدور أحداث العرض حول موظف يعيش تفاصيل حياته الشخصية، محاطاً بوحدته وغربته في عالمٍ يحكمه الهلع. سيحاول أن يحلم بشراء معطفٍ جديد يحميه ويدفئه، وبعد جهد، وفي اللحظة التي يظن أن حلمه قيد التحقق، سيسلب الحلم، ولن يكون أمامه إلا المواجهة. للوقوف عند العرض وأصدائه، أجرت «قاسيون» لقاءً موسعاً مع مخرج العمل حسين خضور، الذي تناول التفاصيل التي حكمت ع…

نشأت الفلسفة السريانية في فترة أزمة وتفسخ المجتمع العبودي الروماني مع فترة انهيار المذاهب اليونانية والرومانية التي مثلت المرحلة العليا من تطور الفكر الفلسفي في المجتمع العبودي عامة. ولا يمكننا البحث في التراث السرياني بمعزل عن فلسفته وعلاقاتها المتبادلة مع الفلسفات الشرقية الأخرى، وتطورها أخيراً في عصر الاقطاع.

استدعى تأثير الأفلام السينمائية في الفرد الإنساني انتباه العلماء والأدباء وغيرهم منذ زمن طويل. ثم ظهر أن تأثير بعض أشرطة السينما وفعلها قد يولّد أحاسيس خاصة ومتعة فنية فريدة تختلف عن تلك التي تسببها الفنون الأخرى.

نال فيلم (شجرة الحياة) إنتاج عام 2011 السعفة الذهبية في عرضه الأول خلال مهرجان (كان السينمائي) عن فئة أفضل فيلم. الفيلم من إخراج تيرنيس مالك وتمثيل براد بيت وشون بِن وجيسيكا شاستاين، وتعددت الآراء حوله بين مستهجن ومستحسنٍ حتى خلال عرضه الأول. فلماذا يحصل ذلك؟

صورة للمفكر الماركسي ثابت عزاوي وأخوه عبد الوهاب في سجن دير الزور عام 1932، 

نقود عمرها 2000 سنة اكتشف مصنع كبير للنقود الصينية في مدينة نانيانغ بمقاطعة خنان وسط الصين، ويعود تاريخه إلى أكثر من 2000 سنة في عهد أسرة شين الإمبراطورية «8-23 ميلادي» فيما يتوقع أن يفك الشفرة الاقتصادية للأسرة. بدأت عمليات التنقيب من قبل معهد خنان للآثار الثقافية ومعهد نانيانغ للآثار الثقافية منذ نهاية عام 2017 بعد العثور على بعض القطع من القوالب الفخارية للعملة المعدنية. ووجد عند الموقع نوعان من النقود المتداولة الرئيسة خلال أسرة شين الإمبراطورية وهما «داتشيوانووشي» و«شياوتشيوانتشيي».

إن التوازن الدولي الجديد الذي هو تعبير عن ضرورة الصراع مع الإمبريالية وعلاقاتها، يضع كوابح عسكرية وسياسية واقتصادية أمام الأدوات الإمبريالية للهروب من الأزمة كالحرب والفوضى والحروب الاقتصادية والتحفظ على الأصول والأموال. هذه الكوابح وإن كانت لا تعني حلاً جذرياً لأزمة النظام الرأسمالي العالمي، بل هي من جهة تعني: أنّ هناك حلولاً غير التدمير والفوضى لها أرضية أقوى، محمولة من قبل القوى المتضررة نفسها، ومن جهة أخرى هناك ضرورة للرأسمالية العالمية لكي تتلاءَم مع هذا الواقع لناحية تطوير أدواتها، دون أن تتخلى عن أدواتها المكبوحة أساساً.

منذ أواخر العصور الوسطى وحتى يومنا هذا، باتت الصوفية مقتصرة على كونها حركة طرائقية مفرّغة من مضمونها الفلسفي، وهي بذلك تؤدي دوراً تأريضياً للقوى الحية في المجتمع، وبما يصب في مصلحة القوى ذات الامتيازات والتي تسعى إلى الحفاظ عليه. 

جاء في القاموس العربي الشركسي لمؤلفه عادل عبد السلام لاش طبعة 2013 وفي الصفحة 487:

سكوفيا، قرية الزيتون في الجولان المحتل.

عيد الأم في جبلة شمل معرض الرسم الذي حمل عنوان «إلى أمي» في المركز الثقافي في مدينة جبلة على 80 لوحة لـ 37 رساماً من أعمار مختلفة بمناسبة عيد الأم. وصرح فنانون تشكيليون لوسائل الإعلام: إن الرسامين تراوحت أعمارهم من 5 إلى 29 عاماً، واستخدموا في لوحاتهم قلم الرصاص والباستيل والأكريليك والألوان الزيتية. نُظِّم المعرض بعد دورة تدريبية استمرت لمدة ثلاثة أشهر لتقديم لوحة لكل أم من رسم أبنائهنّ المشاركين في المعرض كهدية رمزية لها في عيدها. ورافق المعرض عزف على آلة الكمان للطفلة لين اسعيد.

بينما كان وعي «أبو علي شاهين» في حالة ضمور كبذرة لم يسقط عليها المطر بعد، اتخذ قراراً بالقفز فوق الزمن، «آملاً أن يكون الإسراء من سماءٍ طَهورٍ إلى أرضٍ ملوثة»، فوثب نحو المستقبل الغامض على صهوة من دم، محاولاً التطهر، و«مندفعاً كأعمى فوق شعرة ممسوسة تصل بين جبل الموت الفردي، وجبل المقهورين على الأرض».

ثمة من يُسوِّق اليوم للنظر إلى الانتماء إلى التراث- تراث شعوب المنطقة- وفق نظرتين، الأولى: مشككة به وبقدرة صانعيه على الفعل الحضاري والإنجاز الحضاري المنتمي إلى الحضارة الأممية ماضياً وحاضراً ومستقبلاً. والثانية: متعصبة له وتجد فيه حلاً لمشاكلها القائمة اليوم.. وتمثل هاتان النظريتان اغتراباً ليس للأجيال الحاضرة عن تراثها وحسب، وإنما اغتراباً للتراث ذاته عن الحاضر.