إذا كان الكثير من المثقفين والمفكرين عرباً كانوا أم عالميين أعلنوا فور انهيار الاتحاد السوفيتي بملء أفواههم «أننا كنا نعيش في زمن الخديعة …لقد خدعنا.. وعلينا إعادة التفكير في الكثير من الأمور.. » وإن كانت هذه النتيجة قد حدت بالكثير من المثقفين إلى أن يعيدوا التفكير حقيقة بالكثير من مواقفهم المعلنة ويعيدوا جدولة الكثير من أفكارهم وتنسيقها، فإن كتاب فرانسيس ستونور يمثل صفعة مشابهة جديدة لهم، في الخديعة الحقيقية التي كانوا يعيشونها، سواءً طوال العقود التي رافقت قيام الاتحاد السوفييتي أو في العقد الذي تلا انهياره، والسنوات الأولى من الألفية الجديدة.

بغياب المشاريع التي تهتم بالقارئ أو بالمستقبل العربي، وغياب الهم الذي يسعى إلى تأسيس مكتبة عربية متماسكة وغنية من كل الجوانب، نجد في مشروع «أنتولوجيا المسرح الفرنسي الحديث»، الذي عملت على ترجمته وتقديمه الدكتورة ماري الياس، مشروعاً  يحمل أبعاداً كثيراً، ومختلفاً عن كل ما هو موجود حولنا ، وفيه تقدم د. الياس للمسرح والمسرحيين العرب خطوة إلى الأمام بالتعريف بمسرح لا نعرف عن تطوره شيئاً بالرغم من القرية الكونية التي نعيش فيها.

في السابع والعشرين من الشهر الجاري يحل عيد المسرح العالمي، وبهذه المناسبة ننشر لكم كلمة يوم المسرح العالمي لهذه السنة والتي كتبها الكاتب المسرحي تانكرد دورست، ومن ترجمة أكرم اليوسف:

لم تتوقف الاعتراضات على الحرب الأمريكية على العراق على الاعتصامات والمسيرات الاحتجاجية التي قام بها ملايين الأشخاص حول العالم بل امتدت إلى الكثير من النواحي الحياتية الأخرى،  عبر كل الوسائل السمعية والبصرية، بالإضافة إلى الكثير من التحركات الثقافية التي صبت في هذا المجال فكان هناك الكثير من العروض المسرحية في أمريكا وفرنسا التي استمدت قراءتها من الوضع الراهن وكُتبت الكثير من القصص والقصائد حول ما يدور في هذه الأيام،

أصدر مركز الوطن العربي للأبحاث والنشر كتاباً ألفه البحاثة التونسي الأستاذ رياض الصيداوي وعنوانه (جان  زجلر يتحدث إلى العرب)، عرف الأستاذ الصيداوي (زجلر) وصاحبه وهو سويسري زار الأقطار العربية ويشغل منصب نائب رئيس الأممية الاشتراكية وعضو مكتبها السياسي، وعينته الأمم المتحدة مقرراً لها في لجنة (الغذاء).

القضايا الإنسانية العادلة قادرة فعلا على أن توحد بين ضمائر الناس وعقولهم أيا كان مكانهم على وجه البسيطة. عناوين الصحافة وشاشات التلفزة وغيرها من وسائل الإعلام تؤكد  ذلك. إذ لم يعد بالوسع  الجلوس بهدوء ضمن غرف بيوتنا واعتبار قضايا العالم الحاصلة في مكان ما منعزلة ومنفصلة عن همنا  اليومي وعن أوجاع  الناس الآخرين في أي  مكان آخر على وجه البسيطة. قد يكون هذا بالطبع إنجازاً إيجابياً كبيراً للبشرية في زمن العولمة التي حاول بعضهم فرض جانبها المتوحش فقط علينا.

أكتب إليك هذه الرسالة وأنا في غاية الحبور والسعادة...

يعتبر كتاب «جيرود في القرنين التاسع عشر والعشرين» لمؤلفه محمود محفوظ سمارة  من الكتب الهامة، إذ يغني جانباً تفتقر له المكتبة السورية، حيث يعمل على تقديم التاريخ المحلي للمنطقة من خلال الغوص في أعماق المجتمع والدخول في تفاصيل جزئية...

قرأت في إحدى الصحف عن اعتصام قامت به ثلاثة عارضات أزياء من أشهر العارضات في العالم احتجاجاً على الحرب على العراق، وتمثل هذا الاعتصام، بأن ارتدين ثياباً داخلية…فقط ووقفن أمام واحد من أهم متاجر الملابس الداخلية، وقد كتبن على ثيابهن…الداخلية«لا للحرب على العراق»، وقد احتشدت حولهم مئات الكاميرات .

عثرت على هذه الكلمة الصادقة في كتاب «الأدب الفرنسي الجديد» إصدار دار عويدات ـ بيروت 1963 في الصفحة 119، فأوحت لي هذا التعليق:

في نقاش حاد بين عدد من المثقفين في مقهى، حول أسباب هذا الصمت العربي المطبق إزاء جرائم سفاح العصر شارون، بحق الشعب العربي الفلسطيني الأعزل، وانتفاضته الباسلة الصامدة، ومن ثم تجاه تهديدات أمريكا .... بغزو العراق، التي هي من التنفيذ قاب قوسين أو أدنى ليكتمل برنامجها النفطي. إن هذين الحدثين هزا ضمائر شعوب كثيرة من بلدان العالم تعاطفت معهما بفعاليات احتجاجية ضخمة مميزة بدويها.. في حين كما يقال: «كل الجمال تعارك إلا جملنا بارك».

إن المتابع للصفحات الثقافية في سورية، يلاحظ التراجع الملحوظ لكافة الأحداث والأنشطة الثقافية المحلية، وصعوبة أن تمتلئ أي صفحة لمتابعات من شارع الثقافة السورية بخبر يدعو المتلقي لقراءته، فصفحة مياه الثقافة السورية باتت راكدة تنتظر خبر موت أديب أو فنان، أو مثقف لتكتب عن ماضيه وعن عبقريته، بتنا نعيش حالة من حنين إلى الماضي بكل إنجازاته ونقف مكتوفي الأيدي دون أي قدرة على الإنجاز أمام مضارع شحيح وعقيم.

نعى اتحاد الكتاب العرب في سورية يوم 24 كانون الثاني المنصرم الأديب الروائي فارس زرزور، عن عمر يناهز الرابعة والسبعين عاما، وقد شيعته دمشق إلى مثواه الأخير في موكب مهيب شارك فيه عدد من الأدباء والمثقفين.

لا يمكن مقارنة المؤسسات الثقافية الموجودة لدينا بتلك الموجودة في الخارج