قدمت فرقة «وجوه» الشابة «التي تُعنى بالموسيقى الشرقية وإمكانية تقديمها للجمهور بطريقة سهلة للسمع» حفلاً موسيقياً على خشبة «مسرح الدراما» في «دار الأوبرا» بمشاركة العازفين: محمد نامق (تشيللو)، كنان إدناوي (عود)، فراس شهرستان (قانون)، محمد نامق (تشيلو)، وائل القاق (إيقاع)، وقد استضافت الفرقة في هذه الحفلة العازفين خالد عمران (كونتر باص)، ناريك عباجيان (بيانو)، والمغنية ليندا بيطار التي  قدمت أغنيتين لفيروز.

افتتح في 3 تشرين الأول 2009 معرض تشكيلي للفنان سعد يكن في صالة «آرت هاوس» بدمشق، وقد ضم المعرض 30 لوحة من الحجم الكبير، إضافة إلى ثماني لوحات صغيرة تتنوع مواضيعها بين العزف الموسيقي ورواد المقاهي في عوالمهم الظاهرة الباطنة في آن، وبين صيادي الأسماك وهم يرممون شباكهم.

بعدما تخرج الشاب باسل داوود في كلية الآداب (قسم الفلسفة) ونال درجة الدبلوم، درس ثلاث سنوات في المعهد العالي للموسيقا، وبعدها تفرغ للتأليف الموسيقي، فغنت له نورا رحال أغنيتي «يقطعني عليك» و«روح عني بقى»، وفي عام 1997 بدأت رحلته المميزة مع الرحابنة، حيث رافق السيدة فيروز في عدة مهرجانات، وفي ألبومي «مش كاين هيك تكون» و«ولا كيف» كعازف على آلتي العود والجمبش (آلة وترية تركية). أما المفاجأة فكانت عندما برز كمغن في الحفلات التي أحياها زياد الرحباني بدمشق العام الماضي.

في كل عام، ومع بداية الموسم الشتوي (الخريف والشتاء وأوائل الربيع) تشهد الساحة الثقافية عموماً في سورية حراكاً تفاعلياً، تتعدد الطرق والزوايا التي يمكن انتهاجها للإطلال عليه وعلى تجلياته المتمثلة بالكثير من التظاهرات والفعاليات المتنوعة المشارب والأجناس الثقافية، وقد ظهرت بواكيره ابتداءً بما شهدناه من تظاهرات مسرحية عمت الكثير من المحافظات، وآخرها مهرجان المسرح الجامعي في اللاذقية.

يعد البحث عن التسويات، سمة من سمات العمل السياسي، وطريقة من طرق حل الأزمات السياسية أو تأجيلها. ويكون ذلك من خلال محاولة التوفيق بين الآراء والمصالح المتناقضة، أو الوصول إلى ما يعرف بالحل الوسط، ولا شك أن المثقف أو المفكر سيجد نفسه مضطراً للدخول في مساومات أو نقاشات توفيقية كهذه عندما ينخرط في ميدان العمل السياسي المباشر. ولكن ماذا تكون النتيجة عندما يسحب المثقف آليات العمل السياسي هذه، لكي يمارس الإنتاج الثقافي والفكري من خلالها؟

يروي الباحث التراثي الكبير هادي العلوي حكاية طريفة عن مسؤول في حكومة اليمن الجنوبي كان يعلق على جدار مكتبه لائحة بالدرجات التي نالها في امتحان دراسة الماركسية في الاتحاد السوفيتي، وما لفت نظر العلوي في تلك اللائحة أن المسؤول اليمني قد حاز على درجة 100% في مادة الديالكتيك، مما يثير السؤال التالي: هل كان ماركس نفسه سينال تلك الدرجة لو أنه خاض إمتحاناً جدياً في الديالكتيك؟!!

لا بد لحياتنا من زياد الرحباني، ففوق كل ما عمله وما سيعمله، في الموسيقى والغناء والمسرح والمقال وفن الاسكتش الإذاعي.. لا بد منه شخصاً لا يقبل السكوت عن خطأ أو خلل، كما لا بد منه درساً للفنانين في ربط الفن بالواقع وأسئلته.

قدم الفنان الفلسطيني، ابن مدينة بيت لحم، منذر جوابرة عرض «فيديو آرت» في صالة «الفن الآن»، وكان بعنوان «الثالوث»، والعمل يقوم على اللعب البصري على جسد يصارع عاصفة من أوراق الصحف..

كم من مرة قرأنا شعراً مما يكتبه أطفال العالم وصفقنا وجوهنا أنْ: هذا هو الشعر!! وكم من غصة كتمنا ونحن نتساءل: ولماذا لا يكتب الأغبياء الصغار الذين عندنا مثلهم؟؟

«المسرح فن الممثل، السينما فن المخرج، التلفزيون فن الكاتب».. تضعنا هذه الجُمل المعيارية للمخرج لورانس أوليفيه في موضع حسّاس للغاية، ذلك أنها تجعل من النص الورقي عموداً فقرياً للعمل الدرامي البصري، وهو ما قد لا يسلّم به بعض العاملين في هذا المجال، انطلاقاً من مقولة أخرى ترتكز على مبدأ الوحدة العضوية بين الشكل والمضمون، بين النص وأسلوب العرض والتقديم.. لكن، وفي جميع الأحوال، يقودنا هذا الجدل إلى التساؤل عن موقع الكاتب في عملية الإنتاج الدرامي، السوري منها على وجه الخصوص.

أصر أهالي مدية دير عطية أن يجعلوا من الذكرى السنوية الأولى لرحيل الكاتب والشاعر محمد جومر مناسبة فوق العادة، وفي ختام الأسبوع الثقافي الذي قدَّمته «لجنة دعم العمل النسائي» حيث خصص الختام لهذه الذكرى، كانت المناسبة بمستوى الحدث، ذلك أن القاعة الرئيسية في «القصر الثقافي» بالمدينة التي امتلأت بالناس بدت صورة نقية للمحبة التي يحملها المكان لابنه الكاتب.

معرض الكتاب في نسخته الخامسة والعشرين كان مختلفاً عما ألفه الكثير من رواده ومتابعيه، ربما لأنهم تعودوا على مظهر  رفوف عرض الكتب المتزاحمة على خاصرة مكتبة الأسد في ساحة الأمويين، ولم يستسيغوا فكرة قطع مسافة 20 كم للوصول إلى مدينة المعارض، في رحلة تستغرق ثلث الساعة على الأقل، حتى لو كانت الحافلات التي ستنقلهم إلى هناك مجانية.  

عرضت فضائية الدنيا الخاصة على هامش الأعمال الدرامية الرمضانية، بهدف ملء ساعات البث في العيد بمادة غنية، جلسة حوارية مع عدد من كتاب الدراما السورية وهم: فؤاد حميرة ـ يم مشهدي ـ أحمد حامد ـ هاني السعدي.. حيث تناولوا في هذا الحوار وفق وجهة نظر كل منهم ـ التي تتفق في الخطوط العريضة وتختلف في بعض التفاصيل ـ الدراما السورية في تطوراتها الحالية، وموقف الصحافة من الدراما، ودور الكاتب في العمل الدرامي..

التراث الشعبي «الفولكور» هو ما يحفظه الشعب في ذاكرته، ووجدانه الشعبي من أغان وحكايات، وأمثال، وتشبيهات، وكنايات، ومعتقدات، وعادات، وتقاليد وغير ذلك من المأثورات الشعبية الشفاهية. وهناك القسم الثاني منه وهو التراث الشعبي المادي الذي يرثه الشعب عن الأجداد بشكل عادي، ويضم أشياء كثيرة، من جملتها أدوات العمل كلها، الأشكال الفنية التي ترسم على الأزياء والعمارات، وفنون الرقص... إلى آخر ما هنالك من تراث شعبي مادي.