يعمل مازن يوسف صباغ منذ سنوات بصمت على مشروع مهم يتعلّق بتوثيق الذاكرة السياسية السورية. قد يبدو هذا العمل أرشيفياً صرفاً، لكنه يضيء محطات ووقائع مجهولة بالنسبة لجيل اليوم عن كيفية نشأة الدولة السورية، ودساتيرها المتلاحقة، وبرلماناتها. في هذه اللحظة السورية المضطربة نحن أحوج ما نكون إلى مثل هذه الوثائق لمعرفة تاريخ هذه الجغرافيا التي لطالما كانت عرضة للأطماع الخارجية.

يميل المؤلف الدكتور راغب السرجاني في كتابه، إلى تناول موضوعة الثورة التونسية، وفق تفسير الحاضر والمستقبل في ضوء دروس التاريخ، معتبرا أن التاريخ هو خير دليل للحاضر وللمستقبل أيضا.  

«الشيخ والطبيب» هو عنوان كتاب الباحث والكاتب السوري عبد الرحمن مظهر الهلوش الذي صدر عن «دار رياض الريس/ بيروت 2011» ويتناول الكتاب العلاقة بين كل من أسامة بن لادن الزعيم السابق لتنظيم القاعدة، والزعيم الجديد أيمن الظواهري.

 لا نقبل بأن نكون مجرد أبطال، فالبطولة اختصاص التفرد، وليس هما إذا تم تغييبنا. نحن صوفيون في تعاطينا مع الإنجاز وخفيون في مواجهتنا للعائق. لا يزعجنا كوننا قرابين مجهولة، ولا ينقص من قدرنا اعتبارنا كفناً فارغاً، نحن التشاؤم المتفائل بحرب الطبقة، والعمى البشير ببعث البصيرة. أسماؤنا كثيرة وألقابنا أكثر، معيارنا هو السنابل، وجائزتنا هي بسمة المقهور، أما بالنسبة لقناعتنا بنهجنا ((لا أهمية للقناعة عند اعتناق الخيار..)).

 على صفحتها على الفيسبوك كتبت عليا المهدي التي أدارت بصورها على الانترنت حرباً مفتوحة بعد أن ظهرت عارية بالأبيض والأسود إلا من وردة حمراء وحذاء أحمر.. كتبت ترد:

التراث الشعبي (ويعني الموروثات الشعبية)، بشقيه المادي وهو التراث الباقي الملموس، والتراث الشعبي الشفاهي اللامادي بكل جزيئاته. هنا روح الشعب الخالدة وحياة الشعب الباقية في وجدانات الناس، وفي أعماق أعماقهم، ويشكل التراث الشفهي اللامادي وعاءً يتسع لكل ما يقوم به الناس،  أو يرونه، فمنه:  

 إنّ الاهتمام بدراسة اللهجات العامّيـة الحديثة، والعمل على محاولة إصلاحها، ورفع شأنها، حتى تكون في مستوى النتاج الأدبي الشعبي، ضروري لأجل مقاربتها والارتقاء بها مع العربية الفصحى، لأنّ اللّهجة العامّية ما هي إلاّ عربيّة محرّفة، دخلتها طائفة لا بأس بـها من الألفاظ الأعجمية، وهذا كلّه قصد رفع الحواجز والعوائق قدر الإمكان بين الأقطار العربية في الاتصال والتخاطب والتّفاهم فيما بينها، بهدف تحقيق لهجة عامّية واسعة تشبه العربية الفصحى، وتقترب إلى حدّ ما من لغة الأدب والشعر.

لم يدفع النظام الرسمي العربي أيّاً من أثمان الهزيمة الكبرى التي مني بها في ما يسمى «حرب» حزيران 1967، لا السياسية ولا الاجتماعية، بل استطاع بالتضليل والشعارات والوعود والوعيد والقبضة الأمنية والرضا الدولي أن يحافظ على عروشه، وأن يضمن لها الاستمرار لوقت أطول.. ولعل مثقفي بلاطاته حين ابتدعوا مصطلح «النكسة»، لم تكن غايتهم التخفيف من وقع الهزيمة إعلامياً وسياسياً أمام الجماهير وعدّها مؤقتة ومرحلية وحسب، بل ربما كانوا يشيرون بشكل أو بآخر، بالـ«اللا وعي» ربما، إلى أن تبعات ما حدث سيتحملها آخرون، بعيدون كل البعد عن الأسوار «الرسمية» العالية والقصور الفارهة والمكاتب الوثيرة والتأثير في القرار..

تشكّل علاقة الفنّ والحلم علاقةً عضويةً، فالفنّ، منذ الأزل وحتّى اللّحظة، لم يكن إلا حلماً.. وكأن الفنانين لم يكونوا سوى نيامٍ يكتبون ويرسمون ويعزفون.. دائماً كان الفنّ يؤكد ويثبت بانبثاقه من الرّغبات العميقة والتوق إلى الأفضل والأجمل، أنه الابن الشرعيّ للحلم. المنامات تختلف طبعاً.. فلا أحد ينام كأحد، ولا أحد يحلم كأحد، ولا أحد (يتكُوْبَس) كأحد أيضاً..  

آخر تقارير منظمة الفاو عن حالة الفقر في العالم تؤكد أنه تناقص هذا العام دون المليار فقير.. عربياً.. يقع اليمن الشقيق بين العشر الأوائل في العالم في سلم انعدام الأمن الغذائي.. أما هنا فتشير تقارير الفاو (البريئة المرضية لتبريرات الحكومة) إلى تعرض سورية إلى أكبر حالة جفاف تشهدها، مما قد يتسبب في مشكلات اقتصادية وإنسانية، آخرها كان هجرة مئات الألوف من الجزيرة السورية إلى دمشق والمحافظات الجنوبية، عدا عن تكبد الحكومة خسائر مالية واقتصادية على مستويين، الأول دعم الأسر المتضررة بسلال غذائية مستعجلة، وثانياً تضرر مواسم إستراتيجية كالقطن والقمح.

توفي في العاصمة الفرنسية باريس المفكر الجزائري محمد أركون بعد معاناة كبيرة مع المرض عن عمر يناهز 82 عاماً.  ولد أركون في بلدة (تاوريرت) في ولاية (تيزي أوزو) شرق العاصمة الجزائرية عام 1928 وانتقل مع عائلته إلى بلدة عين الأربعاء بولاية عين تموشنت حيث واصل دراسته الابتدائية هناك، وأكمل دراسته الثانوية في ولاية وهران ثم التحق بكلية الفلسفة في الجزائر ثم أتم دراسته في «السوربون» في باريس.

هي المرة الأولى التي يتخيل فيها فيلم سينمائي مخططاً لاستهداف مكة المكرمة وعاصمة إسلامية بعمل إرهابي، واللافت أن العاصمة التي يتحدث عنها الفيلم هي عاصمة إيران التي تدور حولها حالياً نقاشات ساخنة لاستهدافها عسكرياً، أو الاستمرار في المفاوضات معها حول مشروعها النووي. فسيناريو الفيلم يصور خطة لقصف طهران ومكة المكرمة بالسلاح النووي وضعها أعداء الولايات المتحدة (يقدمهم الفيلم هنا على كونهم من الروس) وجعلوها تبدو وكأنها من تنفيذ واشنطن بهدف قتل تسعة ملايين مسلم من القطبين الطائفيين الأساسيين، كي تقوم قيامة أكثر من مليار ونصف مليار مسلم حول العالم، وتشتعل حرب كونية مدمرة، وهو اختيار ذكي درامياً وسيا…

-أنا من تحفرُ الأغلالُ في جلديَ شكلاً للوطن...  وحتّى فلسطين لم تعد شكلاً لوطن، بل ذكرى لوطن كان، ومأدبة لسكر العابرين، ومكسر عصا في أفواه العابثين..

عن دار الآداب في بيروت صدرت للشاعر والكاتب الأردني أمجد ناصر رواية بعنوان «حيث لا تسقط الأمطار» وهي العمل الروائي الأول لناصر، الذي أصدر عشر مجموعات شعرية وأربعة كتب في أدب الرحلة، فضلاً عن كتاب في السيرة الشعرية والأدبية. تتحدث الرواية، التي وضع مقدمتها الكاتب اللبناني المعروف إلياس خوري، وتقع في 263 صفحة من القطع الوسط، عن عودة بطلها إلى بلاده بعد عشرين سنة من المنفى عاش خلالها رحلة تنتفي فيها الفروق، أحياناً، بين الحقيقة والخيال وبين الذاكرة والواقع (على حد تعبير إلياس خوري)، وتشترك في ذلك بالخيط العام للأوديسة سواء من خلال زمن الرحلة أو محاولات العودة الفاشلة أو عبر الندبة التي يظل البطل…