لم يكن ينقصنا، نحن السوريين الذين عانينا ما عانيناه خلال السنوات القليلة الماضية من أهوال أتعبتنا وأنهكت نفوسنا، إلا كارثة بحجم زلزال. مرت علينا بضعة أيام وكأنها قرون ومازال الجرح الكبير بحجم البلاد ينزف.

لقرون.. كانت السلطة المطلقة والامتيازات المرتبطة بها في أيدي الأرستقراطيين والنبلاء والسلطات الكنسية. كانت إرادتهم هي الحقيقة والقانون. تغير ذلك عندما اندلعت الثورة الفرنسية. (1789-1799) تم استبدال الأفكار القديمة عن الحكم المطلق والأرستقراطية وسلطة الكنيسة بالمثل العليا، بالكلمات التالية: «الحرية والمساواة والأخوة».

زلزال حلب 1138 زلزال وقع بالقرب من مدينة حلب في 11 تشرين الأول عام 1138 ميلاديّة، صنّف كرابع أخطر زلزال في التاريخ. هو من بين أكثر الزلازل دموية في التاريخ. وسبقه زلزال أصغر في العاشر من الشهر نفسه، ولقد بلغ عدد الضحايا الذين سقطوا بسببه 230,000 قتيل وقُدّرت شدة الزلزال بـ 8.5 درجة على مقياس ريختر.

// أثار الموسيقي روجر ووترز- 79 عاماً الذي شارك في تأسيس فرقة «بينك فلويد»- الجدل سابقاً، بموقفه من الحرب، بعد تصريحاته أمام مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بأن التحرك الروسي تجاه أوكرانيا «لم يحدث من دون استفزاز». فيما دعته موسكو للحديث أمام المجلس المؤلف من 15 عضواً.

في مواد سابقة أشرنا إلى الأزمة الفكرية التي يعيشها النظام الإمبريالي، والتي من أهم ملامحها عدم قدرته على تبرير وجوده، وبالتالي عجزه عن إعادة إنتاج نفسه من خلال البنية الفوقية التي تنظم مختلف مستويات الممارسة الحقوقية والسياسية والقيمية والثقافية والفنية والعلمية. وهذا العجز النسبي يتخذ شكل التدمير لما هو قائم من بنى ثقافية وعلمية وسياسية وفنية بلبوس تيارات عدمية لها نتائجها المدمرة على مستوى العقل والهويات الفردية وفهم العالم، وحكماً الدول والسرديات التي يعرفها المجتمع البشري. وهنا نعالج، مرة جديدة، حضور (واشتداد) هذه الأزمة في ميدان العلم من باب الذكاء الاصطناعي.

بدأت تتصلّب بالتدريج سكة القوى الثورية على مدار ثلاثة عقود تقريباً بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، لتدخل من بعدها مرحلة خطيرة بتبدلاتها في عقد الثمانينات، والتسعينات، إلى أن وصلت لذروتها تقريباً عند دخول الحراك الشعبي العالمي في مستوى جديد مع مطلع عام 2000، والانتفاضة الفلسطينية الثانية كانت أول المؤشرات، وعلى إثر ذلك توضحت معاناة القوى الثورية من آلام الصَّدأ على سكتها، ومخاوف دخولها في أيّة لحظة إلى المتحف.

في العدد 152 من صحيفتنا قاسيون الصادر في حزيران 2001 كان عنوان صفحة الغلاف «البطالة والفقر.. الوجه الآخر لسوء توزيع الثروة والدخل الوطني!!» تعليقاً على مجريات ندوة الثلاثاء الاقتصادي المعقودة آنذاك، ليس من الغريب أن تلك المقدمات الاقتصادية لاقتصاد السوق بأشكاله المحلية والمستوردة آنذاك هي ما أوصلتنا إلى ما نحن فيه اليوم.

في العام 1955 توطد تعاون الجبهة الوطنية مع الجيش، وحضر ممثلو الجيش بانتظام اجتماعات اللجنة القيادية للجبهة.

«النقد الماركسي جزء من كيان أكبر لتحليل نظريّ يهدف إلى فهم الإيديولوجيات، أيْ فهم الأفكار والقيم والمشاعر التي يعيش بها البشر حياتهم الاجتماعية في أزمان متباينة... والتي قد لا تتاح إلا في الأدب، كما أنّ فهم الأيديولوجيات يعني فهماً أعمق لكلٍّ من الماضي والحاضر على نحوٍ يُسهم في تحرُّرِنا». – هكذا كتب الباحث الماركسي الإنكليزي تيري إيغليتون في كتابه «الماركسية والنقد الأدبي».

احتراماً وتقديراً، لن نسكت قليلاً على إدراكنا لوقائع كانت في الماضي عصيّةً بعض الشيء على رؤيتنا المشوَّشة. فنحن كجيلٍ انتقاليٍّ بأعماره كافّة، خَبِرَ تجاربَ الحياة المريرة في عيشه داخل الأطراف الهشَّة ببنيتها؛ والتابعة بسلطاتها لمركزٍ احتكاريٍّ ألقى بقسوة علينا بالجرعة الأولى المكثَّفة من تبعيّات انفجارِ أعمقِ أزمةٍ استعصتْ عليهم في تاريخهم.

أهالي في الجولان السوري المحتل يعلنون تمسكهم بوطنهم الأم سورية ويرفضون الاحتلال في بلدة مجدل شمس عام 1997. ويبدو خلف اعتصام الأهالي تمثال سلطان باشا الأطرش القائد العام للثورة السورية الكبرى. عن جريدة نضال الشعب العدد 615 الخميس 20 شباط 1997.