في العام 1939 مات في باريس رجل بالكاد تعرّف إليه في أيامه الأخيرة أحد. كان مدمناً الكحول، شريداً، فقيراً وبائساً، تماماً مثلما كان قد صار حال الامبراطورية التي أمضى آخر سنوات حياته يحن اليها، الامبراطورية النمسوية - الهنغارية.

القوس الذي فتحه ميغيل سرفانتس في تحفته العابرة للأزمنة «دون كيخوته» في القرن السابع عشر، في صناعة التخييل الجامح، أغلقه غابرييل غارسيا ماركيز (1928- 2014 في «مئة عام من العزلة في القرن العشرين. انطفأ الروائي العظيم جسداً، بينما ستبقى روحه تحلّق في جغرافيات العالم كواحدة من الأيقونات الخالدة في الأدب.

اختار الروائي الطاهر بن جلّون العودة إلى مسقط رأسه في المغرب، ليُعلن هواية قديمة بدأها صغيراً، لكنّها ظلّت مخبأة إلى أن قرّر أخيراً إقامة معرض فني في «تندوف» (مراكش) بعنوان «الرسم بالكلمات» (حتى 26 أيار/ مايو).

عندما نقول أو عندما نردِّد ما قاله قبلنا غيرُنا: يا عمّال العالم اتحدوا، لا نكون بأي شكلٍ من الأشكال في موقع التحريض على فعلٍ ما سيّء أو معاد. فلِمَ التسرُّع في الحكم أمام شعور غريزيّ من الهلع يَفترِض سلفاً: أنّ اتحاد عمّال العالم هو من دون أي شكّ وضعٌ مخيفٌ أو خطرٌ أو ربما أخطر أو ربما الله أكبر والعزّة للعرب! خاصةً وأنه ليس هنالك أية إرهاصات أو إشارات تنمّ عن أو تسبق عادةً اتحاد عمّال العالم المفترَض، أو اتحاداً لعمّال العالم وقد اتحدوا. وهي المقولة التاريخية الوحيدة التي لم تحصل ولا مرة في التاريخ.

فاز فيلم "ليلتهم" للمخرجة نارمان يامنة فقير بجائزة الفيلم القصير الوطني خلال الدورة 19 لملتقى الفيلم المغربي الذي نظمته جمعية إبداع الفيلم المتوسطي.

لا يفوّت الفنان اللبناني هذا الموعد السنوي للاحتفال به مع جمهوره. في «قصر الأونيسكو» (الخميس 1/5/2014)، يقدّم أمسية تجمع بين قديمه وجديده كـ«ما تنسوا فلسطين» و«القنطاري» التي يسمعها الجمهور للمرة الأولى، علماً أنها تعود إلى عام 1975، و«العَلَم» وغيرها من الأعمال.

أعلنت لجنة تحكيم الجائزة العالمية للرواية في نسختها العربية الـ"بوكر 2014"، في دورتها السابعة، عن فوز الكاتب العراقي أحمد السعداوي بالجائزة، عن روايته " فرانكشتاين في بغداد".

لعل «رواية» ليف (ليون) تولستوي «الديسمبريون»، الوحيدة بين أعمال كاتب روسيا الكبير هذا، التي يتحدث القراء عنها أكثر كثيراً مما يقرأونها. بل لعلها الرواية التي يعتقد المرء انه قرأها ثم يكتشف انه لم يفعل ابداً.

تتعدد التفسيرات والتأويلات المتعلقة بمصطلح «الهوية الوطنية» فمثل غيره من المفاهيم تعرّض ويتعرّض هذا المفهوم إلى كثير من التشوّيه، ولعل أكثر التفسيرات تشويهاً تلك التي كانت، وما زالت تنظر إلى المسألة على أنها مسألة ثقافية بحد ذاتها، منعزلة عن سواها من مكونات الوحدة الوطنية، و أنها مجرد معطى إرادوي أخلاقي..

على رغم صعوبة عقد القران ما بين السينما والتلفزيون، نظراً لاختلافهما الجوهري، وهما القادمان من منبت واحد، إلا أن البرامج التلفزيونية التي تسعى في هذا الصدد لا تتوقّف. ثمة الكثير من المحاولات التي فشلت، وثمة الكثير من البرامج التي تحاول بعناد دؤوب تقديم الجديد، والإلحاح على النجاح، مؤمنة أن لا بد للمشاهد التلفزيوني الحقيقي من ثقافة سينمائية. هذا واجب وحق، في آن معاً.

تقول الحكاية إن عبد الرحمن الداخل قد عبر النهر واجتهد وبكى واستنتصر بأسه حتى شكّل كينونته في التاريخ؛ ففي قرية من قرى مصياف، تلك المدينة السورية الحمّالة الأوجه والقُبَل والضيوف، والصبايا على احتمالات فتنتهن حصل شيءٌ مشابه: فقيرون مسقط رأس الشاعر ممدوح عدوان على روحه الرحمة والعتب؛ عتب الفراق وعتب المحبة. هناك في قيرون كان نهر القرية يطوف كل شتاء على جسرها الحجري القديم فيشطر القرية إلى ضفتين بل قل إلى زمنين: الماضي الأليف والمستقبل المجهول المخيف.

كتب في كل شيء يتعلق بفنون زمانه وآدابها وآثارها. كتب الفلسفة والشعر والرواية والنقد، وخاضت كتاباته كذلك في بعض العلوم. وكتب أيضاً في النقد وفي اللغة، وغاص حتى في روحانيات الشرق وغيبياته وفي التاريخ وأسراره. ووصل الى حد كتابة الرواية العاطفية.

تكلّم الفنان فاتح المدرّس ذات يوم عن الحداثة والمعاصرة، مستبعداً معظم الفنانين بعدم فهم «المعاصرة»، وأن هناك عدداً ضئيلاً من الأعمال الفنية دخلت مرحلة «المعاصرة»، قائلاً: «لم يدخل العصر أي عمل فني عربي حتى الآن، لأن الفنان العربي مازال منعزلاً بفكره المتعالي عما يجري في العالم الخارجي من طروحات تشكيلية وأبحاث علمية وفكرية عن تطوّر اللغة الشكلية، والجمالية» ما أدى إلى إثارة حفيظة بعض النقّاد بأن ذلك ضرب من الخيال والتهكم، وبأن ذلك ظلم للعمل التشكيلي في الساحة العربية.

في العام 1960، كان اتحاد الأدباء في عام تأسيسه الأول ، وفي المبنى الذي كان نادياً لِعِلْيةِ القوم في بغداد الملَكيّةِ. إلى يمين المدخل ، مكتبة الإتحاد.