اصطلاحا، نقول في عصرنا، إن "الحنين" هو "النوستالجيا". في اليونانية: "نوستوس" أي العودة، أما "ألغوس" فهي المعاناة. في روايته "الجهل"، يميل ميلان كونديرا إلى القول "إن النوستالجيا هي إذاً المعاناة الناتجة من الرغبة غير المشبعة بالعودة". ويضيف: "وهي عادة ما تعني الحزن الناجم عن استحالة عودة المرء إلى بلده الأصلي".

ربما كان هذا العمل، في إيطاليا عصر النهضة، من أشهر الأعمال الأدبية الشعبية، بعد حكايات «ديكاميرون» لبوكاشيو. ومع هذا، لم تكن له أبداً، خارج إيطاليا، شهرة تلك الروايات الديكاميرونية الذائعة الصيت. وربما لأن العادة جرت في الآداب الأكثر شعبية أن تطغى شهرة عمل من نوع واحد فيكون هو صاحب حصة الأسد من الاهتمام غير تارك مكاناً لعمل آخر من نوعه...

إنه وقت الظهيرة، أناس يقطعون الشارع جيئة وذهاباً يبحثون عن أقرب وسيلة للعودة إلى البيت، ضجيج دائم في هذه الأمكنة، باعة وسيارات وأطفال وكبار في سمفونية أضافت إليها الأزمة الأخيرة نوعاً آخر من الصراخ، بسطات تسجيلية تملأ الفضاء بزعيق عجيب، والكل يغني على ليلاه بكلمات لم نعتد يوماً على سماعها، والكل تحت مسمى «الأغنية الوطنية».. لكن.. هل هي كذلك؟!

«السردية العربية الحديثة» حقل معرفي آخذ في التبلور، منذ القرن التاسع عشر، لا سيما في أبرز تجلياته، الرواية. فهذا النوع الأدبي لا يزال يُشكّل محور اهتمام الكتّاب والنقاد والباحثين، ويستأثر بالمكانة الأولى عالميّاً وعربيّاً، إلى حد يمكن القول معه إننا نعيش زمن الرواية بامتياز.

بكلمات شعرية معبّرة وأخّاذة، يدخلنا الروائي سعد سعيد عالما جديدا من خلال روايته الاخيرة "ثلاث عشرة ليلة وليلة" لنجد انفسنا في منطقة حساسة، كثيرا ما كتب عنها، لكن الجهوية والعاطفة ظلت مسيطرة على جميع الكتابات في الغالب.. منطقة، نجزم ان السرد العراقي لم يطأها عاري القدمين من قبل، ونعتقد انه لم يفعل ذلك في المستقبل القريب!

كثيراً ما تستوقفني منشورات وصور واقتباسات على فيسبوك فيها من الاستهزاء بالآخرين والتقليل من شأنهم- عن دراية أو غيرها- لمجرد كونهم مختلفين وأقل قدراً بالضرورة، فهي بمجملها تستهدف ذوي البشرة السوداء والنساء كعناصر بشرية تُصنّف كإنسان من الدرجة الثانية في بلادنا على وجع التحديد لا الحصر. 

كيف يمكننا أن نحدّد الوصف المثالي الذي يمكنه أن يقدّم التأكيد على عجز المثالية الدينية ضمن كل هذا الخراب الدائر في البلاد، أن تعيد استحضار الفضيلة التي لم تكن مجرد مطلب عند البعض بل كانت سلوكاً أيضاً!!..

نظّمت كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية، مؤتمراً حول «أدب السجـون بين المشرق والمغرب»، بالتزامن مع «اليوم العالمي للأدباء الذين يكتبون من السجون». وشارك في المؤتـمر باحـثـون وأساتذة جامعيون من لبنان، ومصر، والأردن، والعراق، وتونس، والمغرب، والجزائر، وفرنسا، وكندا، وإيطاليا.

بات «مهرجان السينما الأوروبية» موعداً سنوياً منتظراً. هذا مؤكّد. روّاده المعتادون عليه ملتزمون برنامجه من دون كلل أو ملل. روّاده، الذين بلغ عددهم ذات دورة قريبة نحو 15 ألف مُشاهد، لا يتردّدون عن متابعة يومياته بشكل واع لأهميته على مستوى المُشاهدة والتفاعل.

حين منحت لها جائزة نوبل للآداب العام 2007، قالت «اللجنة الملكية السويدية» في بيانها عن الروائية والكاتبة البريطانية دوريس ليسينغ (المولودة العام 1919 في بلاد فارس، إيران اليوم، والتي عاشت قسماً كبيراً من حياتها في زيمبابوي، والتي غيّبها الموت نهار الأحد، أول من أمس) إنها «تكافئ حكواتية ملحمية عن التجربة النسائية، التي، وبارتياب واحتدام وقوة رائية، استطاعت تفحّص حضارة منقسمة».

 تحقق الحلم بعد غياب طويل، وأصبح المهندس محمود قادراً على الذهاب إلى دير الزور وتحقيق رغبة والدته في رؤيته هو وأطفاله، تتحدث دوماً عن خشيتها من أن تموت قبل أن تراهم. لا موعد للموت في هذه الأيام، لا يفرق بين صغير وكبير بعد أن أصبح القصف والقنص والجوع العنوان الأكبر، وتعددت وسائل الموت وتجاوزت أشكاله المألوف، لدرجة وصلت بالبعض إلى الاستغراب عندما يسمع خبر موت أحدهم «طبيعياً» مرضاَ أو كبراً في السن.

احتفالاً بعيده العشرين، يعيد تقديم بعض روائع الفن السابع كأفلام لارس فون تراير، وأمير كوستوريتسا، وفريتز لانغ، فيما يضع بانوراما واسعة من الإنتاجات الجديدة التي تقارب مراحل تاريخية محددة، أو مواضيع الحبّ المثلي مع خرق للسينما الأميركية المستقلة، متمثلة بجيم جارموش، ومشاركة فلسطينية مع خليل مزين.

حائزة جائزة نوبل ترحل بعد أن تركت ستين كتاباً في القصة القصيرة والرواية والشعر والنقد والمسرح بل والأوبرا.