امتد تأثير ارتفاع أسعار النفط ومشتقاته الناجم عن أزمة مضيق هرمز ليطال واحدة من أهم الركائز التنموية في الغرب: البحث العلمي والتطوير. ففي أوروبا وأمريكا، تحولت تكاليف الطاقة إلى قيد خانق على المختبرات والمراكز البحثية، مما أدى إلى إعادة توجيه التمويل، ووقف التوظيف، وتراجع الروح المعنوية للباحثين، وهو ما ينذر بتبعات استراتيجية طويلة الأمد على ابتكارهم وقدرتهم التنافسية العالمية، ويزيد بتسارع الفجوة العلمية بينهم وبين الصين التي كانت تسبقهم أصلاً حتى قبل حربَي أوكرانيا وإيران.

يقدّم فيلم «فلسطين 36»، من إخراج آن ماري جاسر، لوحة سينمائية تاريخية غنية تعيد بناء لحظة مفصلية من تاريخ فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وتحديداً في العامين 1936 و1937. لا يقتصر العمل على كونه دراما تاريخية فحسب، بل يمثّل بياناً بصرياً يربط بين ماضي الاستعمار وحاضره، مُظهراً كيف أن جذور المعاناة الفلسطينية المعاصرة تمتد إلى ما قبل النكبة بعقود.

ثمة لحظة يصبح فيها فائض القوة مجرد قناع ضروري لإخفاء أزمة أعمق، لحظة يعلو فيها صخب شديد ولكنه يائس، يحاول تأجيل الاعتراف بحقيقة حدوث التغير وحدوده، وعلى إيقاع التغيير في العالم أجمع، لم يعد المركز الذي فرض شروطه طويلاً قادر على احتكار الإيقاع وضبطه.

تُعدُّ نظرية العمل الماركسية الحجر الأساس في المادية التاريخية ونظرية فائض القيمة، وهي الإطار المنهجي الذي استند إليه كارل ماركس في تشريحه النقدي للنمط الرأسمالي للإنتاج. وفي مقالٍ أكاديمي رصين بعنوان «من العمل الكلاسيكي إلى عمل (العقل العام)»، يطرح الباحث تي لي (أستاذ مساعد في جامعة يونان المفتوحة) قراءة متعمقة لهذه النظرية في ضوء التحولات البنيوية التي يفرضها عصر الذكاء الاصطناعي، والبيانات الضخمة، والأتمتة المتقدمة. يسعى المقال إلى إثبات أن الإطار الماركسي لم يُنسَخ بالتطور التكنولوجي الهائل، بل تظلُّ أدواته التحليلية فاعلة وشديدة الراهنية، شريطة خضوعها لتطوير مفاهيمي ومؤسسي مواكب لطبيعة «…

إذا كانت الثورة تُفهم عادةً على أنها «اقتحام القصور»، فإن تصحيح المسار يُفهم على أنه بناء المؤسسات التي تحمي مكاسب الاقتحام، لكن كيف نفهم «استمرار» العمل الثوري بعد أن تستقر المؤسسات؟؟ 

في روايته«بندول فوكو»، يوضح الأديب الإيطالي أمبرتو إيكو أن سحر سردية ما، لا يكمن في دقتها، بل في قدرتها على تحويل أي تفصيلة عابرة، إلى دليل ضمن خطة كونية.

من الأسئلة الملحّة التي تواجه أي حركة سياسية حيّة هي قضية تنظيم الحركة الاجتماعية وتأطيرها في فعل سياسي. وهذا السؤال يشتدّ إلحاحاً في مرحلة مصيرية تشهد تفكّكاً متزايداً في البنى الاجتماعية وتراجعاً في هوامش الحركة اليومية للأفراد، في مرحلة شديدة السيولة والتسارع، فيها وزن الوعي عالٍ (كما الحرب عليه)، بعد عقود من غياب العمل السياسي. إنها قضية التنظيم السياسي في العصر الراهن.

في ليلة «تساقط الطائرات» أمريكية التسمية التي أطلقها عليها رواد التواصل الاجتماعي والتي شهدت إسقاط مقاتلات ومروحيات أمريكية في سماء إيران، نشرت السفارة الإيرانية في زيمبابوي تغريدة مقتضبة وساخرة للغاية عبر منصة إكس موجهة حديثها المباشر للرئيس الأمريكي ترامب: «ترامب، من فضلك تكلم... نحن نشعر بالملل»

في الوقت الذي يستهلك كثير من الناس في المنطقة ما تتقيّؤه شبكات التواصل الاجتماعي المختلفة من أكاذيب ومعلومات مضللة دون تمحيص وتدقيق سواء في صحة ما يقدم لهم أو فيما تريد الخوارزميات الموجهة من قبل الشركات المنتجة تحقيقه من أهداف للتحكم في وعيهم، يتم الكشف عن مخاطر هذه الأدوات والوسائل والتنبيه من آثارها الآنية والمستقبلية.

يشكل عيد أكيتو إحدى مقاربات الإنسان في تفسير علاقته بالطبيعة، وسعيه الأبدي إلى العدل والطمأنينة ونزوعه الدائم إلى الفرح، ويمكن القول إنه عميد الأعياد الإنسانية ضارباً جذوره في عمق التاريخ السومري والبابلي والآشوري لأكثر من ستة آلاف عام. إنه ليس مجرد «احتفال بالربيع»، بل هو البيان الأول الذي صاغه الإنسان في وادي الرافدين ليعلن فيه انتصار «الحضارة» على «الفوضى»، و«الزراعة» على «القحط». 

في قلب الحرب القائمة يمتلئ الفضاء العام اليوم بنقاشات حول مدى «الجنون» الذي وصل إليه عالمنا، وتجري مقاربة «الترامبية» والموقف منها على قاعدة هذا «الجنون» إما في نقاشها كظاهرة معزولة أو دون تأطير تاريخي كاف لأبعادها والمدى الذي تؤسس له خاصة لناحية أي عالم ضروري يجب تقديمه في وجهها.

في خمسينيات القرن الماضي عندما بدأ الحديث عن القنبلة النووية نشر الكاتب الأمريكي هنري ميللر كتابه «رامبو وزمن القتلة»، واصفاً عصره «بزمن القتلة»، بعد أن انتشرت المخاوف حول ما سيؤول إليه تقدم التكنولوجيا والتقنية، ومعها التساؤل حول ما سيؤول إليه مصير الإنسان لاحقاً.

في خضم التحولات الفكرية التي شهدها النصف الثاني من القرن العشرين، تبرز ظاهرة «النظرية الفرنسية» كواحدة من أكثر الفصول إثارة للجدل في تاريخ الفكر الغربي المعاصر. وفي مقالته الاستهلالية لكتاب «قداس النظرية الفرنسية: مرثية أطلسية بنغمة ماركسية»، يقدم جون بيلامي فوستر، محرِّر دورية «مونثلي ريفيو» وأستاذ علم الاجتماع الفخري في جامعة أوريغون، قراءةً رصينةً تكشف الأبعاد السياسية الخفية التي رافقت صعود هذا التيار الفلسفي عبر الأطلسي.

الحرب الدائرة في المنطقة، والتي كما باقي ظواهر المرحلة التي اصبحت مرآة للترابط العالمي الشديد والتحوّل في ميزان القوى الجاري والتكثيف والاندماج بين مستويات البنية الاجتماعية، تؤسّس لحسم نقاشات تتجاوز المستوى السياسي والاقتصادي نحو نقاش فكري عام مرتبط بالنظرة إلى العالم ومساحات الحلم الفردي (الجماعي) التي حكمت الوعي طوال عقود ماضية.