في الوقت الذي يستهلك كثير من الناس في المنطقة ما تتقيّؤه شبكات التواصل الاجتماعي المختلفة من أكاذيب ومعلومات مضللة دون تمحيص وتدقيق سواء في صحة ما يقدم لهم أو فيما تريد الخوارزميات الموجهة من قبل الشركات المنتجة تحقيقه من أهداف للتحكم في وعيهم، يتم الكشف عن مخاطر هذه الأدوات والوسائل والتنبيه من آثارها الآنية والمستقبلية.

يشكل عيد أكيتو إحدى مقاربات الإنسان في تفسير علاقته بالطبيعة، وسعيه الأبدي إلى العدل والطمأنينة ونزوعه الدائم إلى الفرح، ويمكن القول إنه عميد الأعياد الإنسانية ضارباً جذوره في عمق التاريخ السومري والبابلي والآشوري لأكثر من ستة آلاف عام. إنه ليس مجرد «احتفال بالربيع»، بل هو البيان الأول الذي صاغه الإنسان في وادي الرافدين ليعلن فيه انتصار «الحضارة» على «الفوضى»، و«الزراعة» على «القحط». 

في قلب الحرب القائمة يمتلئ الفضاء العام اليوم بنقاشات حول مدى «الجنون» الذي وصل إليه عالمنا، وتجري مقاربة «الترامبية» والموقف منها على قاعدة هذا «الجنون» إما في نقاشها كظاهرة معزولة أو دون تأطير تاريخي كاف لأبعادها والمدى الذي تؤسس له خاصة لناحية أي عالم ضروري يجب تقديمه في وجهها.

في خمسينيات القرن الماضي عندما بدأ الحديث عن القنبلة النووية نشر الكاتب الأمريكي هنري ميللر كتابه «رامبو وزمن القتلة»، واصفاً عصره «بزمن القتلة»، بعد أن انتشرت المخاوف حول ما سيؤول إليه تقدم التكنولوجيا والتقنية، ومعها التساؤل حول ما سيؤول إليه مصير الإنسان لاحقاً.

في خضم التحولات الفكرية التي شهدها النصف الثاني من القرن العشرين، تبرز ظاهرة «النظرية الفرنسية» كواحدة من أكثر الفصول إثارة للجدل في تاريخ الفكر الغربي المعاصر. وفي مقالته الاستهلالية لكتاب «قداس النظرية الفرنسية: مرثية أطلسية بنغمة ماركسية»، يقدم جون بيلامي فوستر، محرِّر دورية «مونثلي ريفيو» وأستاذ علم الاجتماع الفخري في جامعة أوريغون، قراءةً رصينةً تكشف الأبعاد السياسية الخفية التي رافقت صعود هذا التيار الفلسفي عبر الأطلسي.

الحرب الدائرة في المنطقة، والتي كما باقي ظواهر المرحلة التي اصبحت مرآة للترابط العالمي الشديد والتحوّل في ميزان القوى الجاري والتكثيف والاندماج بين مستويات البنية الاجتماعية، تؤسّس لحسم نقاشات تتجاوز المستوى السياسي والاقتصادي نحو نقاش فكري عام مرتبط بالنظرة إلى العالم ومساحات الحلم الفردي (الجماعي) التي حكمت الوعي طوال عقود ماضية.

في أحدث كتبه «مَن دفع لأبواق الماركسية الغربية» الصادر عام 2025، يناقش الباحث الماركسي غابرييل روكهيل كيف ساهمت الطبقة الرأسمالية والبنية الفوقية الإمبريالية في تطوير النسخة المُسلّعة من الماركسية المعادية للشيوعية والمعروفة بالماركسية الغربية أو الثقافية. تقدم هذه المادة مقتطفاً (بتصرف) من متن الكتاب حول هذا الموضوع، مع ملاحظة أن روكهيل عندما يستعمل صفة «الغربية» بمصطلح «الماركسية الغربية» لا يقصد بالطبع تقسيم العالم على أساس تعصب شوفيني لقوميات شرقية مثلاً مقابل غربية كما لا يقصد بالطبع وصماً اعتباطياً لأي مثقفين لمجرد انتمائهم بالولادة أو الجنسية لبلد ما غرباً أو شرقاً. غابرييل نفسه أمريكي…

يختصر زياد الرحباني في كثير من الأحيان حالة سياسية كاملة، مفضلاً التعبير عنها في كلمات بسيطة تقولها كلمات أغنية كتبها أو لحنها. في أغنية «يا نور عيني رحنا ضحية» يرسم صورة هزلية لمآل البعض من «ثورجية» زمان ومكان محددين.

إن السلطة غالباً لا تمارَس بالقوة فقط، بل بإنتاج المعنى أيضاً، وحين تتحول الممارسات التضليلية إلى جزء من النظام الثقافي، لا يعود الكذب استثناء، بل يصبح منهجاً وتقليداً. ولأن الرأسمالية نظام رمزي إضافة إلى كونها نظاماً اقتصادياً فإن الحقيقة أيضاً تحولت إلى ساحة صراع.

مصطلح «الاستغلال» الذي يُستخدم في اللغة الدارجة للإشارة إلى أخذ ميزة غير عادلة من شخص ما، عاطفياً أو جسدياً، يُستخدم من قبل الماركسيين بمعنى تقني دقيق للغاية، يتعلق بالكيفية التي يتم بها إنتاج وتبادل السلع والخدمات في إطار الرأسمالية، وبمن المستفيد.

أعلنت لجنة حماية الصحفيين، في 25 شباط، أن الجيش «الإسرائيلي» كان مسؤولاً بشكل مباشر عن مقتل ثلثي عدد الصحفيين والعاملين في مجال الإعلام الذين قضوا حول العالم خلال عام 2025، والبالغ عددهم 129 صحفياً. ويمثل هذا العدد أعلى حصيلة سنوية للضحايا منذ أكثر من ثلاثة عقود.

«لا يستنير المرء بتخيل أشكال النور، بل بإدراكه الظلام» - كارل يونغ. ربما لا يوجد أصدق من كلمات أغنية «الجوع الكافر» لزياد الرحباني للتعبير عن الحال التي وصل إليها الناس مؤخراً، عندما اجتمعت «كل الأشيا الكافرين» من الجوع والمرض والفقر والذل، في الإنسان ووصلت به إلى درجة الصراخ.

لا يحتاج الصهيوني إلى الظهور في ملفات إبستين لإثبات دمويته وإجرامه ووقاحته أيضاً، إذ بلغت الوقاحة «الإسرائيلية» حدَّ أن يُعلن أحدُ الجنود في بثٍّ مباشر عن اغتصابهم للفلسطينيين قبل قتلهم.

نُشرت في موقع «كاونترفاير» في 12 شباط 2026 مراجعة بقلم شون ليدويث، لكتاب كريستوف شورينغا «تاريخ اجتماعي للفلسفة التحليلية: كيف شكّلت السياسة فلسفة لا سياسية» (لندن: دار فيرسو للنشر، 2025)، 336 صفحة. وهذا أبرز ما جاء فيها.