مرتكزات الدولة الحديثة الإخوانية   دولة ذات مرجعية: المرجعية هنا هي النص المقدس الكتاب والسنة، والتراث الثقافي المنبثق عنهما.

تكنولوجيا في خدمة الارهاب! \ دأب تنظيم «داعش» الإرهابي على التسلّل عبر مواقع التواصل الاجتماعي والتطبيقات التفاعلية الحديثة، لبثّ موادّه المرئية والنصية للرأي العام العالمي. ، لاحظت شبكة Ghost Security Group المكافحة للإرهاب الإلكتروني، الشهر الماضي، رسائل خاصة على تطبيق «تلغرام» الشبيه بـ «واتسآب»، وأخرى مباشرة على تويتر؛ تربط المستخدمينَ بموقع إلكتروني خاص بتنزيل تطبيق «وكالة أعماق» التي تبث مواد بروباغانديّة متعلّقة بـ «داعش». إلا أنّ هذا الموقع اختفى منذ حينه من على الشبكة العنكبوتية!

رحلت الفنانة التشكيلية عبلة العزاوي (1935- 2016) رائدة الخزف العراقي ومن أوائل المشتغلين بالسيراميك عن عمر ناهز 80 عاماً، ، إنها واحدة من الخزافات اللائي عملن على صياغة أسلوبها بفطرة وثقافة شعبية، استمدتها من الأجواء المحيطة بها والتي تتخللها العقد، والشناشيل والأزقة الضيقة والأبواب الضخمة.

قلة من قرأ القصص أو الملاحم الشعبية القديمة ضمن سياقها التاريخي أو بحثوا فيها عن الأفكار الفلسفية المبكرة أو تعاملوا معها كتراث مليء بالأفكار المتناقضة. ومنها ملحمة مجنون وليلى الموجودة عند شعوب الشرق منذ آلاف السنين تلك الملحمة المليئة بقصص تصور الحب والتمايز الطبقي وتوثق لحياة شعوب الشرق في تلك العصور القديمة.

لم تنته حتى الآن «التداعيات الإعلامية» لحادثة التحرش في مدينة كولن الألمانية في ليلة رأس السنة، وآخر ما حرر هو «إبداع» شارلي ايبدو العنصري الجديد، إذ أطلقت كاريكاتيراً يقول بأنّ الطفل السوري إيلان لو لم يغرق لكان كبر ليغدو «متحرشاً»!

 دولارات مزورة في الأسواق السورية، ومياه نبع عين الفيجة مسممة، وتعويم لليرة السورية، ومن ثم نفي رسمي لتعويمها.. هكذا وبكل بساطة يقع السوريون ضحايا العبث بأمنهم الاقتصادي والاجتماعي، والفاعلون جهتان منتفع، وغير مهتم.

 صدر العدد الثاني من مجلة «الطريق»

  استقرت النجمة الكبيرة شريهان على سيناريو «دموع السندريلا» ليكون مسلسلها الذي تعود به للتمثيل وللشاشة الصغيرة بعد غياب سنوات عديدة، وتنتجه شركة «كنج توت».

عادت مجلة «شؤون فلسطينية» التي كانت تصدر عن مركز الأبحاث في منظمة التحرير الفلسطينية لاستئناف صدورها من جديد، بعد توقفها لفترة طويلة.

 عندما انطلقت الثورات من العالم الافتراضي، أو من الفيسبوك بالتحديد الذي يشبه المسرح نوعاً ما كونه عالماً افتراضياً، بينه وبين الواقع حائط وهمي بالإمكان طبعا اختراقه أو تجاوزه، سقط الحائط الرابع بالمعنى البريختي على مستويين: أولهما عندما انفتح العالمان على بعضهما في لحظة ما، وثانيهما عندما كسرت الحالة الوهمية المسرحية التي تشبه حالة المواطن المشاهد الذي استغرق عمرا وهو يشاهد بملل كسول عرضا طويلا جدا لمخرج دكتاتور.

 ليس بالضرورة أن تكون عبقرياً أو سياسياً أو فيلسوفاً أو عالم ذرة أو مشهوراً أو موهوماً أو سطحياً أو عميقاً أو.. أو.. أو؛ كي تفهم أن الحياة مفاوضات! لأنها بالفعل كذلك! ولكن من الضروري أن تكون قوياً بما فيه الكفاية، وجاهزاً لهذه المرحلة، ومؤمناً بحقك في الحياة كي تستطيع التفاوض عليه! لأن المغامرة في هذه الحالة تأخذ شكل المقامرة!

هناك أحداث كبرى كان لها دورها في تغيير مسار التاريخ الإنساني. هذا ما يتفق عليه جميع المؤرخين الذين خلّدوا تلك الأحداث في أعمالهم. لكن المؤرخة والأستاذة الجامعية الفرنسية ماريون ف. غودفروا، والأستاذ الجامعي كزافييه ديكتو، يقدمان كتاباً يؤكدان فيه أن موائد كبرى أسهمت هي أيضاً في تغيير مسار التاريخ. والكتاب يحمل عنوان «حول مائدة التاريخ».

يعتبر كتاب «الديكاميرون» (كُتب بين 1349 و1351)  كتابا كلاسيكيا بالمعنيين الفني والتاريخي. فهو علامة على انبثاق وتشكل أوربا الأدبية الحديثة، وعلى ذروة التحول من أنماط السرد التقليدية المتشبعة بالأخلاقية الدينية المتعالية أو الأخلاقية الخرافية والأسطورية، إلى نمط السرد الحديث المتشبع بأخلاقيات الفكر الحر والنزعة الإنسانية الناشئة. وقد جعله هذا الوضع دعامة لتطور الرؤية الفنية والفكرية المنشئة للقصة الحديثة في الأدب الأوربي.

تبحث الدكتورة بان جبار خلف، في كتابها « منطق السينما التجريبية» الصادر عن «منشورات وزارة الثقافة – المؤسسة العامة للسينما»، في المنطق التجريبي الذي يميّز السينما عن سواها من الفنون «كانت السينما منذ أول لقطة ظهرت على الشاشة تجريبية، بمعنى الكلمة، فهي فن لم يكن له شبيه سابق، وكان جديداً بالكامل، فلم يألف الناس إعادة عرض الحركة بهذه الدقة والتعبير والتأثير».