في معظم المجتمعات القديمة كانت هوية الفرد تعرف من خلال الأشكال الفنية التعبيرية التي تدل عليه، كما في نماذج ملابسه ومطرزاته وزخرفة الجسم وزينته وعادات الرقص. فالرقص بحد ذاته يعبر بشكل كبير عن مؤديه بغض النظر عن نوع الرقص إن كان فلكلورياً أو غير ذلك. هناك العديد من أنواع الرقص، كلٌ له خاصيته ونمطه وأسلوبه ورسالته، وبالتالي فهناك العديد من أشكال وأنواع الحركة التي يتم اختيارها حسب رؤية المصمم وهدفه ونوع الرقص المستخدم.  

يُعْنَى «نقد الخطاب القومي» لمؤلِّفه الدكتور عبد الله بلقزيز بالخطاب الفكري الذي أنتجته نخبة من المفكرين والمثقفين العرب الملتزمين القضايا القومية، سواء انتموا إلى حركات سياسية أو لم ينتموا.  

أعلنت رئيس رابطة الكتاب الأردنيين فوز الروائي المصري بهاء طاهر بجائزة «ملتقى السرد العربي ـ دورة مؤنس الرزاز 2010

* يا من كنت تحسب نفسك مثقفاً ثورياً، «في تلك الساعة من شهوات الليل»، إذ يقطر قلمك حزناً صوفياً جارفاً، «فكر بغيرك»!!. لا مفر..  * «المثقفون الثوريون» هجروا متاريسهم.. سقوا ورودهم الثورية نبيذاً معتقاً، وبكوا على الأطلال.. ليسوا آلهة.. شكراً.. شكراً.

منذ فترة ليست بالقريبة أرشدني صديق لي إلى برنامج «ماسنجر» خاص بالموبايل يدعى «النيم باز»، ومن منطلق عدم نكران الجميل، أشيد بما كان لهذا البرنامج من فضل في النواحي الاقتصادية في بدايات استخدامي له، أو عندما كنت أستخدمه بالشكل السوي الصحيح، وكنت أستغرب من عدم محاربة شركات الخلوي لهذا البرنامج فقد كنت أقضي ما يقارب الساعة من الزمن، وأنا أستخدمه بتكلفة لا تكاد تتجاوز قيمتها قيمة مكالمة مدتها دقيقة واحدة في الهاتف الخلوي، لكن لم تمض فترة وجيزة من الزمن حتى زال كل استغراب، وتجلت الأمور واضحة حين أدركت حقيقة أن النفس أمارة بالسوء، ولا سيما حين تكون داخل بيت دعارة عذراً للتعبير لكني لم أجد وصفاً أفضل…

اذهب إلى الحرب فنحن وراءك نحمي ظهرك.. هي بضع خطواتٍ فقط تلك التي تفصل بيننا، امش، تقدم، نحن نراك من بعيد، نرسم خريطةً لحركتك، نحللها، نضع أعلاماً صغيرة على المناطق المحررة.

أُطلق الرصاص على فنان الكاريكاتير الفلسطيني ناجي العلي ابن مخيم عين الحلوة في أحد شوارع مدينة لندن صباح يوم 22 /7/1987وهو ذاهب إلى عمله في جريدة القبس الكويتية النسخة الدولية. دخل بعدها في غيبوبة طويلة إلى أن فارق الحياة في 29/8/1987 وكان قد رسم قبل أسابيع لوحة رشيدة مهران ونشرت في جريدة القبس يوم 24/6/1987 سخر فيها وبجرأة قاتلة من هيبة السلطة الفلسطينية وقدسيتها. مطلق الرصاص هو عبد الرحيم مصطفى عضو في القوة 17 الفلسطينية المكلفة بحماية ياسر عرفات. ويقال إنه غادر بريطانيا والتجأ إلى أحد مكاتب منظمة التحرير الفلسطينية، ثم اختفى، ولم يعثر له على أثر .     

ماذا لو ألغينا مصطلح «الأدب النسائي» من التداول في قاموس النقد؟ لاشك أن بعضهنّ سيرفعن سيوف أحمر الشفاه في وجه المحاولات الهدّامة. ذلك أن نصوصهنّ نمت وترعرعت في ضواحي الكتابة العشوائية، تلك الكتابة التي تنهض على الشكوى والثأر من رجل افتراضي،

صدر حديثا عن دار فضاءات للنشر والتوزيع في عمان كتاب جديد للشاعر علام خربط، بعنوان «ثورات بنكهة الفيسبوك».

بعد مرور 45 عاماً على مقتل «إيرنستو تشي غيفارا» في أدغال بوليفيا، واحتفاء بمرور 84 سنة على ولادته، صدر مؤخّرا في العاصمة الكوبية هافانا تحت إشراف «مركز الدراسات تشي غيفارا» كتاب يحمل عنوان «خواطر فلسفية» حظي بأصداء واسعة في الأوساط الثقافية والصحافية الإسبانية.

على مدى مائة عام كان للفلسطينيين زعماء. منذ سنوات فقط صار لديهم رؤساء.

في عام 2008 زار دمشق أحد أصدقائي وهو صحفي يساري من اليمن، وكان يحمل معه كتاباً باللغة الروسية يتوسده كل ليلة بحب كبير، كان هذا الكتاب «بلدي داغستان»، كان صديقي يحدثني عن نسخته باللغة الروسية كيف تحمل من الجمال الكثير، وبعد سفره دفعني الفضول لأبحث في مكتبات دمشق عن «بلدي داغستان»، ولأجل حظي الجيد كانت دار الفارابي ببيروت قد ترجمت الكتاب وأدرجته في الأسواق..

احتفالاً بالذكرى السنوية الخمسين لتأسيسه، عمل مسرح «ليتل إينجل» البريطاني جنباً إلى جنب مع فرقة «نيهاي» المسرحية في سبيل إدخال قصة «رجل عجوز بجناحين عظيمين»، للروائي الكولومبي الشهير غابرييل غارسيا ماركيز، إلى عالم العرائس، مما سمح للمشاهدين بالانغماس في الخيال الفريد من نوعه لهذه الرواية القصيرة، وسافر بهم إلى عالم يشبه عالمنا، ولكن ليس تماماً.

هو من رأى عندما اجتاح عماء أبيض العالم.. كان وحده زرقاء اليمامة.. رأى وفسّر الرؤيا، ثم وقف ممتلئاً بفخر السوري على الساحل الشرقي للمتوسط ليعلن انتماءه الصارخ للأمل، فجاء مسرحه بيانا لنبوءته حتى اختلط علينا الأمر فلا ندرك أين تنتهي حدود الخشبة وهل نحن ممثلون أم أن فضاء المسرح اتسع ليصبح واقعا؟؟