ثمة رِباطٌ سحريٌ بين الغناء وفصل الشتاء. ما هو؟ ولماذا كلما حضرَ الشتاء، حضرت أغنياته وموسيقاه وصوره العابقة بعطر الذكرى؟ هل لأن الشتاءَ فصلٌ رومانسي بالضرورة أم أن هبوب أولى نسمات ريح الشتاء الباردة، تأتي لتيقظ الحنين إلى زمنٍ مضى دون عودة، سوى ما نعود إليه، أنغاماً وموسيقا وغناءَ لا يفنى مع الزمن.  

البارحة بينما كُنت أتابع مشروع كورال على صفحةِ الفيس بوك، بعد أن صار لهم صفحة خاصة بهم ينشرون من خلالها أعمالهم، ويستقطبون من خلالها الأصدقاء كتبتُ تعليقاً على أغنية «إيه العبارة - مشروع كورال» أقول: «رائعون بلطجية العصر الجديد، إنهم يمارسون بلطجتهم على كُل ما هو ثابت حتى الموسيقا، يصنعون عصراً خاصاً بهم، دونَ أي تردد أو خجل، فقطلأنهم يؤمنون بأنه من الشرعي أن يكون لقدَمِهِم أثر في التاريخ.. إنه عصرنا»، وكُنتُ أقصد العبارة حرفاً حرفاً، لأن هُناكَ تمرداً عربياً شبابياً يشبه الإعصار؛ هناك صراعٌ دائرٌ الآن بينَ القديم والجديد بطريقةٍ ربما تكون الأخطر على مرّ التاريخ العربي، وهذا هو السبب الذي قطع…

لم تكن الحياة الأدبية في الواقع الفلسطيني بمعزل عن الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، التي مر بها الشعب الفلسطيني بعد 1967م، بل كان لها دورها الفاعل والمتواصل في رصد تلك الأحداث والتفاعل معها، وبالتالي كان لتلك الظروف دورها في تغيير مسار الحركة الأدبية الفلسطينية، وفي تطورها وتجديدها، لذلك، ومن السهل حصر ملامح التطور والتجديد والمعاصرة فيها.  

ثمة مشهد مخيف في رحلة ابن بطوطة. ومنذ أن قرأته وأنا في بداية شبابي، وهو يعاودني كالكابوس، ويجعلني أفقد ثقتي بالبشر إجمالا. أشفق عليهم وعلى هشاشتهم، ويصيبني الذعر منهم ومن هشاشتهم هذه. المشهد جرى في ديوان ملك (مل جاوة). وقد شهده ابن بطوطة بنفسه، ولم يروه عن أحد. في المشهد يقف رجل يحمل بيده سكينا، ثم يلقي خطبة في مدح الملك، وبعد أن ينهيها يقوم بقطع عنقه بالسكين. نعم، الرجل ذاته يقطع عنق نفسه بالسكين، تأكيدا على حبه للملك!

أمام سيرة موجعةٌ كالتي عاشها السيّاب من الطبيعيّ أن تفيض أشعارَهُ بهذه الآلام هذا الفيضانَ الجارفَ.. لا سيما وأن مسار التجربة السيابيّة كان، من النّاحية المكانيّة، يماشي النّهر، بطريقة معكوسة، فهو حاذاه في رحلتي العمر والشّعر من المصبّ باتجاه المنبع (وإن لم يصل إلى هناك)..  

«في التفاحة شاعر» مجموعة شعرية جديدة يكتبها الأطفال. تأتي هذه التجربة نتاج ورشتي عمل للأطفال، حملتا عنوان «الأشياء من حولنا شعر» والتي تم تنظيمها في شهري أيلول وتشرين الأول 2011 بإشراف الشاعر بريء خليل. هذا وقد تم تنظيم الورشتين في إطار مشروع «كرفان الشعر والموسيقا» الذي تنفذه جمعية المكان للفنون، بالتعاون مع منظمة cosv إيطاليا، وجمعية مقهى بغداد.

منحت وزارة الخارجية الروسية وسام «بوشكين» للمترجم المصري الدكتور أبو بكر يوسف، تكريما له على جهوده الثمينة في ترجمة الأعمال الأدبية الروسية إلى اللغة العربية والترويج للثقافة الروسية. وقام نائب وزير الخارجية الروسي، ميخائيل بوجدانوف،

تُرجمت رواية الكاتب السوري سليم بركات «الريش» إلى اللغة الفرنسية بتوقيع المترجم إيمانويل فارلي، وصدرت حديثاً عن دار نشر «أكت سود».

«بعض الأحداث التاريخية تثير فينا أحياناً ، الرغبة في قراءة الحكايات» أدونيس

بعد نكبة عام 1948 وإقامة الكيان الصهيوني على أجزاء من الأرض الفلسطينية، برز اهتمام الحكم العسكري الصهيوني بصناعة السينما، ليدفع بها المتلقي الغربي للاقتناع بهذا الكيان القائم، ونسيان ما يسمي بفلسطين، وهذه المرحلة أظهرت السينما، اليهودي،

وردذكرالنبيإدريسمرتينفيالقرآن. الأولىفيسورةمريم: «واذكرفيالكتابإدريسإنهكانصديقانبيا*ورفعناهمكاناعليا»، (57:56). والثانيةفيسورةالأنبياء: «وإسماعيلوإدريسوذاالكفلكلٌمنالصابرين»، (85) سورةالأنبياء.

ترددتُ قليلاً قبلَ أن أكتبَ عن هذا الأمر، لكنّني شعرتُ أن المسألة أصبحت واجباً أخلاقياً وأدبياً وليست مزاجاً فردياً، فمن بين الأمور التي علينا الحديث عنها بوضوح، هو أمر الأدب والثقافة، وما حدث من تحوّلٍ نوعي في طبيعة البنية الخاصة بهما في السنوات الأخيرة،

مناسبةالذكرىالـخامسةوالعشرينلاستشهادالمفكرالشيوعيمهديعامل (حسنحمدان)،نظمتقيادةالحزبالشيوعياللبنانيأمسلقاءفكرياً،فيمركزتوفيقطبارة – بيروت،حاضرفيهكلمنالباحثالاجتماعيد. أحمدبعلبكي،والمؤرخد. مسعودضاهر،ونديمعلاءالدينعضوالمكتبالسياسيللحزبالشيوعياللبناني.

 الفاكهة المحرّمة إذا رغبت أن تفتّش عن تفسير معاصر لمعنى «الدولة» في المعاجم العربية، فلن تجد. هناك إن شئت «المُلك»، أو «الخلافة»، أو«السلطان». اختر واحدة من هذه المراتب، وكن جندياً عند باب الملك، أو مهرجاً لدى الخليفة، أو عسساً في قلعة السلطان. في حال تبَحّرتَ في «لسان العرب» مثلاً، فستجد أن الدولة تعني «الغَلَبَة»، أو الاستيلاء على السلطة والثروة، ودالت دولة فلان ذهبت. أما بخصوص مفردات أعجمية مثل الحرية والمساواة والديمقراطية فهي كلمات نافلة، وفاكهة محرّمة وعسيرة الهضم، ولا محل لها من الإعراب.