في العدد الأخير (ربيع 2024) من مجلة «وساطات» الصادرة عن مجموعة نقدٍ أدبي أمريكية تسمي نفسها «المجموعة الأدبية الماركسية» كتب جوزيف ستاتن مقال مراجعة لكتاب يتحدث عن ظاهرة نشر الرواية الأدبية واستهلاكها في عصر سيطرة شركة أمازون العملاقة الشهيرة التي ابتكرت إحدى أضخم المنصات الاحتكارية في عصرنا العاملة بمجال بيع وشراء الكتب الإلكترونية. فيما يلي بعض الأفكار الواردة في المقال (بتصرّف).

مع عملية طوفان الأقصى تزايدت شعبية الكتب المؤلفة عن القضية الفلسطينية وتاريخها، وكان منها كتاب بعنوان: «من النهر إلى البحر» مقالات من أجل فلسطين حرة، الذي حرره ساي إنجليرت وميكال شاتز وروزي وارن. «من النهر إلى البحر»

لم يكن السؤال عن فلسطين وما يجري فيها حاضراً بقوة وعمق على المستوى الدولي كما هو اليوم. ولم يكن العالم مشغولاً «بما سيقوله الفلسطينيون» بعيداً عن السردية الصهيونية التي جرى تعميمها منذ عقود كما يحدث الآن. تتجاوز نتائج الإصغاء العالمي للصوت الفلسطيني في أبعاده الحدث والظروف الحالية.

القائد الثوري تشي غيفارا في غزة في العام 1966

يرى غرامشي أنّ «المَدرسة» أيْ النشاط التعليمي المباشر «ليست سوى جزءٍ صغير من حياة التلميذ الذي يتّصل بكلٍّ من المجتمع البشري وبما يسمّى عالَم الأشياء (sociitas rerum) وتتشكل لديه من هذه المصادر الـ(خارج-مدرسيّة) معاييرُ أكثر أهمية بكثير مما يُظَنّ بشكلٍ شائع».

تشير تطورات الأحداث إلى أن تأثير طوفان الأقصى الفلسطيني وما تبعه ليس ما زال مستمراً فقط، بل ويأخذ بالاتساع ويتشعب ليطال قضايا في مجالات وقطاعات مختلفة تتطلب إعادة النظر فيها بجدية، قضايا عديدة ومتنوعة، لم يكن ثمة إمكانية للبحث فيها سابقاً.

كومونة باريس أو الثورة الفرنسية الرابعة، قامت في آذار 1871. قُمعت بوحشيةٍ فيما سمي بعد ذلك بالأسبوع الدموي في 28 أيار 1871، واعتبرت أول ثورة اشتراكية في العصر الحديث.

في مواد سابقة كنّا قد أشرنا إلى مقاربة منهجية يمكن من خلالها تتبّع المصير المتطرّف للمحاولة التي تقوم بها الرأسمالية لإبقاء هيمنتها باتجاه إلغاء الواقع من جهة، وإلغاء العقل من جهة أخرى، وفقاً لتطوّر أزمة الفلسفة الرسميّة التي تشكّل حقل اختبار تاريخي لأزمة انقسام المجتمع طبقياً عبر التاريخ وعلاقته بانقسام وعي-مادة، وانقسام عقل-واقع. وهنا نعالج بشكل مباشر مفاعيل ذلك على الإنسان الفرد.

إنّ الاغتراب وفقاً لماركس ملازمٌ للملكية الخاصة لوسائل الإنتاج، وهذا يعني أنّ بلوغ هذه الملكية الخاصة ذروةَ تطوّرها في الرأسمالية يفتح الطريق التاريخي لتجاوز الاغتراب من خلال القضاء عليها. ويستنتج ماركس أنّ: «انعتاق المجتمع من الملكية الخاصة... من العبودية، يجد التعبير عنه في الشكل السياسي من انعتاق العمّال. وهذا ليس لأنّ القضية تقتصر على انعتاقهم وحدَهم، بل لأنّه في انعتاقهم يكون ضمناً الانعتاق الإنساني الشامل. وسبب هذا الشمول هو أنّ عبودية البشر برمّتها متضمَّنةٌ في علاقة العامل بالإنتاج، وليست جميعُ علاقات العبودية سوى تعديلات وعواقب لهذه العلاقة».

بعد شهر واحد تقريباً من طوفان الأقصى وتحديداً في السادس من تشرين الثاني الماضي، وصف الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش، غزة بأنها باتت «مقبرة للأطفال»، ودعا إلى وقف إطلاق النار، والسماح بدخول المساعدات إلى المناطق المحاصرة. كان عدد الشهداء يومها قد وصل إلى 10 آلاف. لكن الكيان الصهيوني يرمي دوماً بعرض الحائط الشرعية الدولية.

باتريس لومومبا مناضل كونغولي أسس حزب الحركة الوطنية الكونغولية الذي هدف إلى الاستقلال والوحدة الوطنية، أصبح أول رئيس وزراء منتخب في تاريخ الكونغو ما بين آخر أيام الاحتلال البلجيكي لبلاده وأول أيام الاستقلال، وتم اغتياله على يد القوات المتمردة المدعومة من بلجيكا، وتمت إذابة جسده في الحمض.

ثمة لحظات وأحداث فارقة في التاريخ، تُكسَر فيها كثير من «المسلّمات» المستمرة لسنوات عديدة، وتُحفز وتستقطب فئات وشرائح واسعة من المجتمع، تستعيد ثقتها بقدرتها على الانتظام والعمل بصورة جماعية. يمكن اعتبار طوفان السابع من أكتوبر/ تشرين الماضي، حدثاً نوعياً ولحظة مدروسة شاركت في إعادة تشكيل الوعي، وتغيير المفاهيم والحقائق وإعادة بناءها من جديد.