بمثابة مقدمة كلما تعمق طور التراجع العام للحركة الثورية العالمية، يميل صوت الوهم المعبر عن طبيعة العيش في المدن الرأسمالية إلى الثبات. وأثناء وصوله إلى ذروة انحداره، حيث يبدو أنه تحول من نهر متدفق بحيوية إلى بحيرة راكدة بعمقها، يترسخ وهم التشبيهات والاستعارات في الوعي الاعتيادي للمجتمع عن حقيقة المدن الرأسمالية. لكن بمجرد أن تبدأ الحركة الثورية العالمية من جديد بشق مجرى أنهارها نحو طور تقدمها العام، تتكشف الحقائق بالملموس من خلال يد البروليتارية، وكافة الفئات الكادحة. سنتحرك في هذه المادة برحلة خاطفة إلى عمق أطراف المدينة والمركز التابع له. وفيينا ستكون نموذجاً لرحلتنا، لكن ليس بصوت الوهم (ل…

 دعوة عصبة التحرر الوطني في حيفا، تعقد اجتماعاً شعبياً في 1946 احتجاجاً على وعد بلفور، وإظهار النقمة التي يشعر بها الشعب الفلسطيني تجاه الاستعمار وسياسته الاحتلالية والصهيونية الغاشمة.

الكثير من الدم الفلسطيني (واللبناني والسوري) المراق بين الركام والدمار، وعلى النقيض منه، كبيرة هي شحنة القوة التاريخية للمقاومة، وعجز العدو وخسائره الإستراتيجية، وفي طيات الحدث الكثير من المعاني الجديدة. في متابعة لسردية و»لغة» تناول الأحداث التي تلت انطلاق عملية طوفان الأقصى، يمكن تلمس عملية تحول (وإن كانت في ملامحها الأولى) في هذه اللغة وهذه السردية من قبل مختلف القوى الفاعلة نظرياً وعملياً. وفي قلب هذا التحول نجد ملامح المرحلة التاريخية وضرورتها. وهنا إشارة إليه وإلى بعض دلالاته التاريخية.

مجموعة من عمال نابلس 1942

أراد ناجي العلي لـ»حنظلة» أن يظل طفلاً وشاهداً، من خلال طفولته بالذات، على عصره، وأبناء جلدته من الفقراء تظهرها بساطة ملابسه، والرقعة الموجودة على كتفه، يدير لنا ظهره لينبهنا ويجعلنا نرى ما يرى وندرك ما يدرك. فهو كغيره من أطفال فلسطين أحد أبناء الزمن الصعب، الذين لا يملكون خياراً سوى مواجهة مشكلات تفوق القدرة على الاحتمال، والأمل في صباح جديد.

يرسم غسان كنفاني في أعماله الأدبية ومقالاته صورة واضحة وجلية للمكان، ليصبح أحد أبطاله المهمين، «اللا مرئي» ولكن «لا غنى عنه» في النص، مَثله في ذلك مَثل الذاكرة، بطل آخر، يتفنن كنفاني في رسمه وتوظيفه للقضية التي يناضل من أجلها. يفعل ذلك بذكاء سياسي وطني محنك ومهارة أديب وفنان قل نظيره.

عندما نستحضر المشاريع النقيضة المطروحة اليوم في مواجهة وصول الحضارة الرأسمالية إلى نهايتها يلفتنا الغياب العملي لموضوع المواجهة، ألا وهو الإنسان. طبعاً إن الدفاع عن مصير البشرية في وجه الدمار النووي والجوع والنهب الإمبريالي وتدمير الطبيعة يصب كله في مصير الحفاظ على الإنسان كنوع (جموع) بيولوجي، ولكن ماذا عن الإنسان كفرد وكعاقل؟ في هذه المادة سنعيد الإشارة إلى بعض أفكار تحرير الإنسان وكيف أن غيابها كـ»بدهيات» دليل على الخضوع للاغتراب وهيمنة التشييء وتأثيرها على المشاريع النقيضة، أو على الأقل، عدم جهوزية هذه المشاريع للصراع في ضرورته التاريخية.

صورة من معسكر فدائيات الثورة الفلسطينية (المعسكر الغربي في ريف دمشق) عام 1970

وجهت لجنة أمريكية خاصة بالتحقيق في النشاطات المعادية للولايات المتحدة مطلع أكتوبر عام 1948 إلى الممثل الشهير تشارلي شابلن اتهامات تتعلق بالتجسس لحساب الاتحاد السوفيتي.

من أجل أن نفرق بين فن صحيح - فن غير صحيح. «لا بد قبل أي شيء أن نتوقف عن النظر إليه كوسيلة للمتعة، وأن ننظر إليه كشرط من شروط الحياة البشرية» (1). (تولستوي). وهذا لا يعني إلغاء خاصِّيَّة المتعة في ظاهرة الفن، إنما يعني فقط إعادتها إلى مكانها الطبيعي، عندما يتعلق الأمر بتناول حقيقة الفن. وقد تقف أمامنا عقبات، أثناء محاولات الكشف عن المقصد الفني، وعليه نقترح التمعن بهذه العناصر الثلاثة، المحتوى ومادة البناء والشكل. من دون تفضيل واحدة على الأخرى، «فلا يمكن فهم الشكل في استقلال عن المحتوى وعن طبيعة مادة البناء وعن الاستعمالات التي تتحكم فيها، إذ يرتبط الشكل من جهة بالمحتوى، ومن جهة أخرى يرتبط بخصو…

في هذه المادة سنعيد الإشارة إلى بعض الأفكار حول تحوّل عملية الممارسة الهيمنية في لحظة الرشوة الكبرى، كضرورة في تعرية صنمية اليوم، وصياغة مضمون المشروع الحضاري النقيض. فتحرير مضمون هذا المشروع يمر بالضرورة في كسر تلك الصنمية، ولو أن هذه الصنمية اليوم تشهد أزمة وتعطّل في وظيفتها كآسر للحياة الروحية والإنسان، كشيء فوق الإنسان، مخضعة إياه، وفي خضوعه لها يجمِّد حركته وإبداعه، ويموت كإنسان مصدر الفعالية.