الجيش السوري الناشئ يستعد لخوض المعركة ضد المحتل الفرنسي قبيل معركة ميسلون

أظهرت الأبحاث، أن التنفس بالقرب من موقع يتم فيه حرق أو دفن القمامة قد يشكل خطراً على الصحة.

سِمَة المرحلة الانتقالية من عالم قديم إلى عالم جديد، تكمن بأنها «صلة وصل» تعبر عن الجانب الخاص من ديالكتيك المعرفة، فإن المَأْلُوف أو الاِعْتِيَاديّ يتحول إلى غَيْر مَأْلُوف أو غَرِيب، وعليه تظهر «حالة مركّبة» تدفع بحركة التطور ضمن اتجاهين متعاكسين وغير متضاربين، فمن جهة تهبط إلى منابع، مصادر، وجذور العالم القديم، ومن جهة أخرى تستمر بالصعود نحو العالم الجديد، رويداً رويداً تتشكل في الأجواء غيوم متفرقة وافرة في إمكانيتها، وكلما استطاعت تلك الأخيرة أن توحد من صفوفها، وتعمل على تنظيم نفسها، كلما اقترب زمن هطول خيراتها المعرفية.

عدد لا نهائي من الظواهر داخل ظاهرة واحدة فقط، اتفق العلم على تسميتها بالأرض، وكان العلماء في مرحلة الإقطاعية مختلفين حول طبيعة شكلها، وحركتها. وبحكم أن الأرض والفلك هما الحجر الأساسي للنظم المعرفية عند السلطة الإقطاعية، فإن المصير كان إما المقصلة، أو السجن، أو النفي للعلماء، والفنانين الذين تجرؤوا على مناهضة مرجعية مؤسسات السلطة، ولاحقًا عندما بدأت تتحرك الرأسمالية، للخروج من رحم الإقطاعية، اشتدت أكثر من ذي قبل المعارك المعرفية حول تفسير نظم الأرض والفلك، وخير دليل لمعايشة تلك المرحلة، هو الأدب، فإن مشاهدة، أو قراءة مسرحية «حياة غاليليه» للكاتب برتولد بريخت، ستكون كفيلة في أن تدفعنا للعيش بدا…

طابع بريد جوي بقيمة 60 قرشاً للجمهورية السورية في الذكرى التاسعة للجلاء عام 1955

في مؤلفه «سيرة مختصرة وعرض للماركسية” كتب لينين في العام 1914 وتحت عنوان «المفهوم المادي للتاريخ»:

إن تضاؤل القدرة على الصمود يجعل الكوكب أقرب من أي وقت مضى إلى نقاط التحول الكارثية

من الآراء التي تدعم قضية الانتقال الحضاري تعود لبعض المفكرين من موقع الاشتراكية من الجيل الثالث في الغرب الذي بدأ مبكراً يعيش أمراض الليبرالية الفردانية الاستهلاكية. وتحديداً منذ الرشوة الكبرى في منتصف القرن الماضي. في هذه المادة سنعرض الخط الحاكم لهذه الآراء وما تحمله من تطور بعد عقود من الإفراط في النمط الفرداني وأمراضه ضمن إحداثيات المرحلة الراهنة. والخط الحاكم هو ما يمكن أن نسمّيه «الدورات الروحية التاريخية».

قوات التحرير الشعبية قطاع جنوبي الجولان 1969 متجهين لتنفيذ عملية فدائية

تشير كلمة «تطبيع» عادةً في علم السياسة إلى عودة العلاقات السياسية والدبلوماسية إلى وضعها الطبيعي بين بلدين بعد حالة من القطيعة والحرب. وفي علم الاجتماع تشير إلى قبول بعض التصرفات التي كانت تعتبر شاذة وغير مقبولة اجتماعياً وجعل المجتمع يتعاطى معها على أنها طبيعية، أمّا التطبيع مع الكيان الصهيوني فهو قبول التعامل مع كيان استعماري عنصري، وشرعنته واعتباره «أمراً واقعاً» علينا إيجاد صيغ توافقية للتعاطي معه. وفي هذا السياق يتصوّر البعض أن كلمة «تطبيع» تقتصر فقط على الجانب السياسي، ولكنها في الحقيقة تتعدّى ذلك لتشمل جوانب أخرى فنية وثقافية وتجارية ورياضية وإعلامية.

«اللامرئيون أبناء اللامرئين، مالكو اللاشيء، لا يملكون، وإن فكروا بأنهم كذلك. الذين لا يتحدثون لغات، بل لهجات... الذين ليسوا كائنات بشرية، بل موارد بشرية. الذين لا وجوه لهم، بل أيدٍ فقط. الذين لا أسماء لهم، بل أرقام».