في المادتين السابقتين أشرنا إلى ضرورة تشكيل إطار أممي يحمل طرحاً يجيب عن أسئلة الانتقال الحضاري النقيض رداً على الأزمة الحضارية للرأسمالية على أساس الاستهلاك والفردانية المنحدرة نحو البربرية. وضرورته اليوم ليس فقط بسبب التشابك والتقارب الكبير في نمط الحياة (على قاعدة اقتصاد السوق والإنتاج البضاعي المفرط) والمهام عالمياً (على قاعدة أمراض وتناقضات نمط الحياة المهيمن)، بل أيضاً بسبب قدرته على تعويض تجفيف العنصر البشري الذي يسمح بتشكيل نواة المشروع النقيض وتجميع العناصر الحية واسعة التشتت على قاعدة العولمة وتداعياتها (عالمية سوق العمل والتهجير القسري). وهذه المادة استكمال مع أمثلة مباشرة.

في حزيران 1945 ضباط حامية دير الزور الثائرون على الجيش الفرنسي إثر الاعتداء على المدن السورية، وقد حكم عليهم بالإعدام غيابياً من قبل الفرنسيين، وبعد انتصارهم على الفرنسيين في دير الزور رفعوا العلم السوري بدل الفرنسي، وتم على إثرها تسليم الجيش السوري للحكومة السورية في 1-8-1945، فاعتبر هذا التاريخ عيداً للجيش السوري.

لم تسلم القطع الأثرية الثمينة المسروقة أصلاً من بلدان عديدة والمودعة في المتحف البريطاني من السرقة، بعدما كشف النقاب عن سرقة 2000 قطعة أثرية من مخزون المتحف الذي يحوي أكثر من ثمانية ملايين قطعة أثريّة سرقت من بلادها الأصلية في مراحل مختلفة من تاريخ الإمبراطورية البريطانية، استقال على إثرها مدير المتحف ونائبه.

من جوانب انتقاد ماركس للملكية الخاصة هو أنّها جعلتنا «شديدي الحماقة وأحاديّي الجانب بحيث أنّ موضوعاً لا يكون لنا إلا عندما نمتلكه – عندما يوجد من أجلنا على هيئة رأسمال». يتجلّى ذلك في كل جوانب النشاط البشري، بما في ذلك الفنّ. كما يوضّح الفيلسوف الهنغاري الماركسيّ ستيفان ميزاروز، في النصّ التالي (بتصرّف عن كتابه «نظريّة ماركس في الاغتراب» 1970).

في المادة السابقة تمت الإشارة إلى مهمة سياسية ليست بجديدة في الشكل العام، ولكن مضمونها حصل عليه تحولات نوعية، انطلاقاً من التحّول في الواقع نفسه، وبالتالي حصل تحول على دورها، أو بشكل أدق ارتقاء بهذا الدور ليصير له موقع رئيسي في العملية السياسية الثورية-التقدمية. والثوري هنا مكافئ لفتح أفق مهمة حماية البشرية. ونقصد بالمهمة إطار أممي قادر على تعويض التهتك في البنى الاجتماعية في عقود العولمة والليبرالية المفرطة. وهنا استكمال لهذه العناوين.

لطالما كانت زيادة الرواتب لا تتوافق مع الضرورات المعيشية للمواطن السوري، إلا أنها وصلت إلى مصير لايمكن لرسامي كاريكاتير تلك الأيام تخيله اليوم.

كم يحدث معنا أن نفتح هواتفنا لنتصفح «فقط ربع ساعة»، ثم نجد أنفسنا قد ضيعنا ساعات من وقتنا على التنقل من رابط لآخر، ينتابنا شعور بوفرة المعلومات وامتلاكها ولكن هل هذا الشعور حقيقي فعلاً؟

على موائد الغالبية العظمى من السوريين تتقلص الأنواع والكميات المقدمة في الوجبة الواحدة، وتنسحب بعضها شيئاً فشيئاً لتختفي قسرياً وبشكل نهائي رغم محبة أفراد العائلة لها! ورغم شهرتها الواسعة بالغنى والتنوع، فالمائدة السورية لم تشتهر بتعدد أصناف الطعام وتنوعها فحسب، بل بتقديمها مأكولات لذيذة وشهية وبنكهاتها المتنوعة والمختلفة، يشهد لها بذلك غالبية متذوقيها من غير السوريين.

في كثير من المواد السابقة في قاسيون جرى استعراض جوانب من الاتجاه التاريخي العام الذي تسلكه التحولات الموضوعية (وتلك التي تحاول قوى العالم القديم تثبيتها عن وعي) في العالم، ونقصد تحديداً جانب تعطل العقل (بالمعنى الموضوعي نتيجة نمط الحياة الاستهلاكي المفرغ من المعنى والمستقبل، المهيمن عالمياً)، وما يلاقي هذا التعطل من تدمير (عبر ممارسات أيديولوجية ثقافية يومية) تمارسه قوى العالم القديم. ولكن كيف نضع أمامنا مهمة سياسية-تنظيمية عملية نابعة مما سبق؟!

كتبت جريدة الأخبار في رسالة سورية، تستمر أوضاع الجماهير الشعبية بالتدهور وينخفض مستواها المعيشي، حيت تنتشر البطالة الكلية أو الجزئية بين العمال والحرفيين وعمال البناء ويتزايد الغلاء يوماً بعد يوم. وجاء في الجريدة تفاصيل ارتفاع أجور السكن وارتفاع أسعار الأدوية والغاز والبنزين والمازوت والدخان. فرضت الحكومة ضرائب جديدة، وارتفعت أسعار السكر في سورية رغم هبوط أسعاره عالمياً. الأخبار العدد 526 الأحد 30 آب 1964.

تبذل بعض المنصات والمواقع الخاصة بتاريخ سورية جهوداً كبيرة لجمع الأرشيف السوري من صور ووثائق وكتب وقصاصات... إلخ، وخاصة في السنوات العشر الأخيرة. وتختلف طريقة هذه المواقع في التعاطي مع الأرشيف تبعاً لنوع العمل وتبعية الموقع.