القول بأن المرحلة تفترض وضع القضايا كلها على الطاولة، أي وضعها على جدول أعمال البشرية، لا تعني فقط القضايا السياسية المباشرة، أو تلك التي لها علاقة بالإنتاج والاقتصاد، أو بالعلاقة مع الطبيعة، بل أيضاً مجمل قضايا التنظيم الاجتماعي والعلاقات، والتي تتضمن بالضرورة علاقة الفردي بالعام وتنظيم الأطر الإجتماعية، ومنها قضية التربية والعائلة.

المسؤولون والمتعهد ومدير مصفاة حمص يتعاونون على نهب العمال وتسريحهم بدون تعويض. وقد أضرب عمال مصفاة حمص احتجاجاً. وفي دمشق، سلطات المباحث في الإقليم السوري تشكل مكاتب النقابات الموحدة بعد حل النقابات المنتخبة. جريدة الأخبار العدد 262 الأحد 16 آب 1959.

تواصل السينما والدراما الصينية صعودها في الفترة الأخيرة، وبالإضافة إلى منصات البث الداخلية الخاصة بالصين، يستخدم الصينيون المنصات العالمية الشهيرة مثل يوتيوب وغيرها لنشر الأعمال الدرامية والسينمائية على النطاق العالمي.

في المادتين السابقتين حاولنا أن نستعيد بعض أفكار لينين حول محاولة بناء المجتمع الجديد، وتحديداً الدور الحاسم للعنصر البشري وإشارته إلى الملامح النفسية والنظرة إلى العالم (الموقف من العمل مثلاً). وتناولنا بعض التحولات التاريخية للعنصر البشري على ضوء الهوامش الليبرالية في العقود الماضية، ما جعل العنصر البشري «سلاح دمار شامل» بيد قوى العالم القديم. في المادة الحالية نتناول بعض الظواهر من الحياة العملية لجدل التدمير-البناء.

في آب 1963، طالبت نقابات عمال الكهرباء والنقل في حلب ودمشق وحمص ودير الزور وحماة والمدن السورية الأخرى بإعادة العمال النقابيين المسرحين تعسفياً. وأرسلت العرائض والمذكرات احتجاجاً على التدابير التعسفية التي اتخذت بحق النقابات. جريدة الأخبار العدد 470 الأحد 4 آب 1963.

تقدم الصين مثالاً حياً قوياً لما يمكن تحقيقه في ظل النظام الاشتراكي. من قبل حكومة ترتكز بقوة على الناس ويقودها الماركسيون. ويفسر الكتاب الصادر حديثاً بعنوان «الشرق لا يزال أحمرَ، الاشتراكية الصينية في القرن الواحد والعشرين» لـ كارلوس مارتينيز، العداء المتصاعد من قبل القوى الإمبريالية تجاه الصين ويوضح العديد من المفاهيم الخاطئة الشائعة التي نشرتها وسائل الإعلام ضد الصين.

«يرى بيرنييه بحقّ أنّ جميع تمظهرات الشرق... لها أساس مشترك، هو عدم وجود ملكيّة خاصّة للأرض، وهذا هو المفتاح الحقيقي حتى للسماوات الشرقيّة». بعث ماركس بهذه الملاحظة إلى إنجلس ضمن رسالته المؤرّخة في 2 حزيران 1853، التي نشرنا أبرز مقاطعها في العدد 1124 من «قاسيون»: «من مراسلات ماركس وإنجلس حول العرب والإسلام واليهود». بعد أربعة أيّام يردّ عليه إنجلس برسالة يتابع فيها النِّقاش، وفيما يلي أهمّ مقاطعها ذات الصلة.

في المادة السابقة، ومن خلال الاستفادة من بعض الدروس التاريخية المبكرة (والتي نعتقد أنها الأوضح من حيث تبلورها) للتجربة السوفييتية، حاولنا مقاربة مهمة مركزية في عملية الانتقال-البناء الحضاري (النمط لأجل الآخرين ولأجل الذات) النقيض للنمط الاستهلاكي-الفرداني (النمط لأجل الذات حصراً). القضية المركزية كانت في تحويل «المادة البشرية القديمة» مع التحول الضروري في الموقف من العالم والقدرات والمعارف والمهارات وكل النفسية الفردية. وهنا استكمال لما سبق.

في عام 1957، وقعت سورية الاتفاقيات الاقتصادية والثقافية مع الاتحاد السوفييتي وتشيكوسلوفاكيا مثل اتفاقية بناء سد الفرات ومصفاة حمص. وقد تحدث خالد العظم عن زيارته إلى موسكو وبراغ للصحف السورية. الصورة: من حديث خالد العظم لجريدة الإنشاء، 18 آب 1957.

يشتهر المؤرخ الأمريكي آلبرت بندر كونه أحد المدافعين عن حقوق شعب شيروكي والشعوب الأصلية. وهو كاتب عمود سياسي في الصحافة الأمريكية، ويعمل حالياً على تأليف كتاب عن جرائم الجيش الأمريكي بحق شعب المايا خلال الحرب الأهلية في غواتيمالا.

في عملية الانتقال التي يشهدها العالم يشهد الصراع على الوعي أهمية أساسية أكثر من أي مرحلة سابقة، انطلاقاً من أن شكل الهيمنة في العقود الماضية فرض هذا الوزن النوعي للوعي. وهذا الإنتقال (البناء بالترافق مع الصراع) الذي يعني ضمنياً التحوّل في نمط الحياة، أو النمط الحضاري، يستند إلى العنصر البشري الذي هو تركة المرحلة السابقة من عقود الليبرالية ونمط الحياة والتفكير المهيمنَين. وهذا شديد الأهمية كونه يحسم التطور أو التقهقر في عملية الانتقال تلك.