نشرت «قاسيون» الجزء الأول من تقرير اللجنة التحضيرية الذي أقره المؤتمر الاستثنائي للحزب الشيوعي السوري المنعقد في دمشق بتاريخ 18/12/2003، ومما جاء في التقرير:

عن دار نشر المراجعة الشهرية صدر كتاب «الحرب ضد المشاعات «نزع الملكية والمقاومة خلال صنع الرأسمالية للكاتب إيان أنجوس في بداية العام 2023. عن هذا الكتاب يتحدث سيمون بتلر وهو عالم بيئي أسترالي ومحرر سابق لمجلة اليسار الأخضر ويعيش الآن في إسكتلندا.

في المادة السابقة كان الهدف هو التركيز على فكرة أنه على الرغم من هيمنة النمط الحضاري الرأسمالي المأزوم، على قاعدة الاقتصاد السلعي-الاستهلاكي، الذي يشكل في نهاية التحليل قاعدة تدمير كل مستويات الحياة المادية والروحية، ولكن هذا النمط يتعايش مع أنماط حضارية «ما قبل» و «ما بعد» رأسمالية، وإلا ما معنى كونه مهيمناً. وفي هذه المادة سنوسع قليلاً في هذه الأنماط التي تشكّل قاعدة «غير استهلاكية وغير ربحية (بالمعنى الاقتصادي الرأسمالي)» ونواة لبناء المشروع الحضاري النقيض المنقذ للبشرية.

كان يوم 29 أيار من العام 1945 يوماً تاريخياً في تاريخ الشعب السوري عندما رفضت حامية البرلمان السوري أداء التحية للعلم الفرنسي، وسقط العديد من الشهداء من حامية البرلمان كان منهم الرفيق الملازم أول طيب شربك أثناء الدفاع عن البرلمان السوري.

تحت عنوان «العودة إلى المصدر- نصوص مختارة لأميلكار كابرال» حرر تسيناي سيريكويربرهان كتابه وهو نسخة منقحة وموسعة. قاد المناضل الإفريقي من أجل الحرية والمنظر المناهض للإمبريالية أميلكار كابرال الكفاح من أجل استقلال غينيا بيساو من عام 1956 حتى اغتياله على يد عميل برتغالي في عام 1973. نُشر لأول مرة في عام 1973، وتم توسيع هذه الطبعة الجديدة لتشمل نصوصاً مهمة من الثورة في غينيا لشعبنا جبالنا، إلى جانب الخطب التي ألقاها في السنوات الأخيرة من حياته.

يشير مفهوم الانتماء إلى حاجة الفرد الأساسية لصحبة الآخرين. فالانتماء هو المعنى العكسي للاغتراب. يمتلك الإنسان دافعاً نحو الاعتزاز بالانتماء إلى جماعة والإحساس بالمسؤولية تجاهها، والشعور بالرضا الذي ينبع من التعاون مع المجموعة.

في المواد السابقة تم عرض بعض الأفكار والطروحات في قضية الأزمة الحضارية الشاملة الناتجة عن أزمة النظام الرأسمالي، والتي تدفع إلى الردة عن كل ما هو تقدمي في التاريخ البشري، من أفكار وبنى اجتماعية وسياسية (كالدولة والعائلة وكل شكل منتظم من العلاقات الاجتماعية والعقلية)، باتجاه البربرية والفناء كشكل وحيد للمجتمع الموعود المسمى «ما بعد الرأسمالية» (الاسم الحقيقي هو «ما بعد المجتمع»). ولأن الاعتبار بأن القاعدة المادية للحضارة الرأسمالية المأزومة المتمثلة بالنمط البضاعي- الاستهلاكي هي المهيمنة وليست وحدها الموجودة ضمن صراع المتناقضات، يحتاج نقيضها إذاً إلى بعض المساحة، كونه هو يشكل أحد مداخل البديل…

أبطال الثورة السورية الكبرى يرفعون بيارق السويداء، أثناء معاركهم، منذ معركة جسر بُصر الحرير وانتهاء بمعركة المزرعة (التي تعتبر أهم معارك الثورة السورية الكبرى) مروراً بتل الخاروف. 

تعتمد البنية الدلالية والرمزية للأمثال والقصص على الإيحاء والتكثيف، يعكس فيها الحدث تجارب الإنسان ونشاطه في الحياة، ويعيد صياغة فلسفته وحكمته، ويؤثر فيها الرمز بشتى صوره المجازية والإيحائية لإضاءة عوالم معتمة وإظهار الجوهر في قضايا متعددة بما يتناسب مع مصلحته. وتكثف الأمثال المعنى من القصة وتعمقها وتصبح مصدراً للإدهاش والتأثير، في محاولة الخروج من الدائرة السلبية وقيمها والانتقال إلى الدائرة الإيجابية خاصة في المنعطفات المصيرية للكائن البشري. يكون الرمز في القصة أحياناً أكثر امتلاء وأبلغ تأثيراً من الحقيقة الواقعة، يكفي أن يطلع المتلقي على تفاصيل القصة حتى يصله المعنى.

خلال زيارة لماركس إلى إنجلس في مانشستر بين 30 نيسان و19 أيار 1853 دار بينهما حديثٌ بشأن تاريخ الشرق وقبائله وأديانه. وبعد ذلك بأيّام، اطّلع إنجلس على كتاب القسّ تشارلز فورستر «الجغرافيا التاريخية لشبه الجزيرة العربية. أو الأدلة الأبوية للدِّين المُوحَى: مذكّرات، وملحق يحتوي على ترجمات مع أبجدية ومسرد للنقوش الحِميَريّة المكتَشفة حديثاً في حضرموت» (لندن 1844). فأرسل إنجلس إلى ماركس رسالة كتب فيها: «من الواضح تماماً بالنسبة لي الآن أنّ ما يسمّى لدى اليهود الكتاب المقدَّس ليس أكثر من تسجيل للتقاليد الدينية والعشائرية العربية القديمة، المعدَّلة بفعل الانفصال الباكر لليهود عن جيرانهم الأقرباء بالن…

كاستكمال للسياق حول عرض بعض جوانب الأزمة والتهديد الحضاري نتيجة الاتجاه التدميري المادي والروحي الذي تسلكه الرأسمالية من خلال استعادة أعمال سابقة لعلماء وسياسيين من الموقع الثوري، ولنختم ما تم عرضه في المادتين السابقتين حول أفكار وطروحات ودعوة تولياتي للدفاع عن الحضارة، والذي كان قد استبق في دعوته تلك تطور المشكلة التي نواجهها اليوم بالمعنى العملي والمحقق، نحاول في هذه المادة وضع دعوة تولياتي في سياق المرحلة الراهنة من أجل إطلاق وتجديد الدعوة التولياتية اليوم كمهمة مركزية للحركة التقدمية للدفاع عن الحياة، وضمناً الحضارة التي أبدعتها البشرية، والدفاع عنها في وجه تدميرها كنتيجة الأزمة الرأسمالي…

«ما أعرفه حقاً هو أن تاريخ العالم كان دائماً تاريخ ضعفاء، ولكنهم يملكون قضية محقة، يقاتلون الأقوياء الذين يستخدمون قوتهم لاستغلال أولئك الضعفاء، نحن لدينا قضية نقاتل من أجلها، الشعب الفلسطيني يفضل الموت واقفاً على أن يخسر قضيته.. ماذا أنجزنا؟ أنجزنا إثباتاً أن هذا الشعب لن يهزم أبداً، وسيستمر بالقتال حتى النصر. قلنا لكل شخص في هذا العالم إننا شعب صغير شجاع، وسيقاتل حتى آخر قطرة دم كي نجلب العدالة لنا بعدما فشل العالم بذلك».