أبطال الثورة السورية الكبرى يرفعون بيارق السويداء، أثناء معاركهم، منذ معركة جسر بُصر الحرير وانتهاء بمعركة المزرعة (التي تعتبر أهم معارك الثورة السورية الكبرى) مروراً بتل الخاروف. 

تعتمد البنية الدلالية والرمزية للأمثال والقصص على الإيحاء والتكثيف، يعكس فيها الحدث تجارب الإنسان ونشاطه في الحياة، ويعيد صياغة فلسفته وحكمته، ويؤثر فيها الرمز بشتى صوره المجازية والإيحائية لإضاءة عوالم معتمة وإظهار الجوهر في قضايا متعددة بما يتناسب مع مصلحته. وتكثف الأمثال المعنى من القصة وتعمقها وتصبح مصدراً للإدهاش والتأثير، في محاولة الخروج من الدائرة السلبية وقيمها والانتقال إلى الدائرة الإيجابية خاصة في المنعطفات المصيرية للكائن البشري. يكون الرمز في القصة أحياناً أكثر امتلاء وأبلغ تأثيراً من الحقيقة الواقعة، يكفي أن يطلع المتلقي على تفاصيل القصة حتى يصله المعنى.

خلال زيارة لماركس إلى إنجلس في مانشستر بين 30 نيسان و19 أيار 1853 دار بينهما حديثٌ بشأن تاريخ الشرق وقبائله وأديانه. وبعد ذلك بأيّام، اطّلع إنجلس على كتاب القسّ تشارلز فورستر «الجغرافيا التاريخية لشبه الجزيرة العربية. أو الأدلة الأبوية للدِّين المُوحَى: مذكّرات، وملحق يحتوي على ترجمات مع أبجدية ومسرد للنقوش الحِميَريّة المكتَشفة حديثاً في حضرموت» (لندن 1844). فأرسل إنجلس إلى ماركس رسالة كتب فيها: «من الواضح تماماً بالنسبة لي الآن أنّ ما يسمّى لدى اليهود الكتاب المقدَّس ليس أكثر من تسجيل للتقاليد الدينية والعشائرية العربية القديمة، المعدَّلة بفعل الانفصال الباكر لليهود عن جيرانهم الأقرباء بالن…

كاستكمال للسياق حول عرض بعض جوانب الأزمة والتهديد الحضاري نتيجة الاتجاه التدميري المادي والروحي الذي تسلكه الرأسمالية من خلال استعادة أعمال سابقة لعلماء وسياسيين من الموقع الثوري، ولنختم ما تم عرضه في المادتين السابقتين حول أفكار وطروحات ودعوة تولياتي للدفاع عن الحضارة، والذي كان قد استبق في دعوته تلك تطور المشكلة التي نواجهها اليوم بالمعنى العملي والمحقق، نحاول في هذه المادة وضع دعوة تولياتي في سياق المرحلة الراهنة من أجل إطلاق وتجديد الدعوة التولياتية اليوم كمهمة مركزية للحركة التقدمية للدفاع عن الحياة، وضمناً الحضارة التي أبدعتها البشرية، والدفاع عنها في وجه تدميرها كنتيجة الأزمة الرأسمالي…

«ما أعرفه حقاً هو أن تاريخ العالم كان دائماً تاريخ ضعفاء، ولكنهم يملكون قضية محقة، يقاتلون الأقوياء الذين يستخدمون قوتهم لاستغلال أولئك الضعفاء، نحن لدينا قضية نقاتل من أجلها، الشعب الفلسطيني يفضل الموت واقفاً على أن يخسر قضيته.. ماذا أنجزنا؟ أنجزنا إثباتاً أن هذا الشعب لن يهزم أبداً، وسيستمر بالقتال حتى النصر. قلنا لكل شخص في هذا العالم إننا شعب صغير شجاع، وسيقاتل حتى آخر قطرة دم كي نجلب العدالة لنا بعدما فشل العالم بذلك».

في المادة السابقة حاولنا الإشارة إلى بعض طروحات وأفكار بالميرو تولياتي حول التهديد الحضاري، والذي يمكن تحديده بمستويات ثلاثة عامة، هي الكارثة التدميرية لأسلحة الدمار الشامل، والكارثة البيئية، والتدهور العقلي الاجتماعي في نمط الحياة. هذا الموقف يلتقي مع طروحات لآخرين، كأوليغ شينين وفيديل كاسترو الذي سنحاول الإطلالة عليه لاحقاً، حول تجاوز الطروحات ضيقة الأفق من حيث التوصيف والبرنامج. وفي المادة الراهنة سنعرض بعض الأفكار العملية-السياسية التي قدمها تولياتي في مواجهة التهديد الحضاري.

في ربيع 1945 اشتعلت انتفاضة الجلاء التي كانت تتويجاً لنضال استمر 25 عاماً لطرد الاستعمار والاحتلال الأجنبي عن أرض سورية. ورغم التضحيات الغالية والقمع الفرنسي المتوحش، نجح أبناء البلاد في وضع حد للاحتلال الأجنبي. في الصورة: أبناء البوكمال يشاركون في عرض الجلاء في أيار 1945 بعد تحرير المنطقة وإعلان حكومة وطنية مؤقتة في البوكمال ريثما يتم تحرير كامل سورية.

بسبب النقص في المحاولات الجادة لفهم خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، يحاول الكتّاب الإنكليز وضع الآراء المختلفة في محاولة لاستكشاف مستقبل بريطانيا القريب والبعيد بعد البريكست.

الرأسمالية أكبر عدو للعلم والمعرفة والثقافة، ولكن الحياة أكبر صديق للعلم والمعرفة. إذ تنتصر الأفكار التي حان أوانها، وهي تتسرب بعناد من على بزات السجانين وشقوق الزنازين، وقوانين المنع وسطوة القوى السائدة، ولو بعد حين. وتنتشر مثل الهواء العابر للحواجز وحدود البلدان.

لن تخرج هذه المادة عن الخط العام للمواد السابقة، والتي تدور حول قضية الأزمة الحضارية للعالم الرأسمالي وما تحمله من تهديد للمنجز الحضاري للبشرية على مر التاريخ. وكون المرحلة تطرح تهديداً شاملاً للمنجز البشري التقدمي، فهي حكماً، ومن موقع نقيضها، تستدعي هذا المنجز للبناء عليه لمواجهة هذه الأزمة الحضارية وتهديدها. وكما استعدنا في المواد السابقة طروحات من ميدان آخر هو علم النفس، هنا استعادة لبعض طروحات بالميرو تولياتي النظرية والعمليّة.

كان يوم السادس من أيار عيد الشهداء «ذكرى الشهداء الذين أعدمهم جمال باشا السفاح في دمشق وبيروت عام 1916» مناسبة للنضال ضد الاستعمار الفرنسي في دمشق وبيروت والعديد من المدن السورية واللبنانية الأخرى، وتكاد لا تخلو سنة دون إحياء هذه المناسبة بمظاهرات جماهيرية حاشدة في تقليد أحياه الشعب السوري خلال سنوات الاستعمار. في الصورة: مظاهرة حاشدة في ساحة الشهداء في المرجة في يوم عيد الشهداء 1934.