صورة للقائد الثوري إرنستو تشي غيفارا في زيارته لغزة في العام 1959

في السنوات الماضية، ومنذ انفجار الأزمة الرأسمالية تحديداً، بدأ تصاعد النقاش حول الاشتراكية، وتحديداً عنوان «عودة الاشتراكية». ولكن، في طيّات هذا العنوان (كما هو) نظرة ميكانيكية للتاريخ، تُطَهّر التاريخ من ظواهره وكأن شيئاً ظهر واختفى بالمطلق. ووقع في فخ «نظرة الصفاء المثالي» للتاريخ تلك حتى «أهل الاشتراكية» أنفسهم. ولأننا في قلب تعريف الانتقال العالمي، وطبيعته، لا بد مجدداً من إفراد مساحة خاصة لهذا النقاش.

يُشكّك كثيرون بجدوى دعوات مُقاطعة البضائع «الاسرائيلية» وفاعليّتها التي رافقت الاحتجاجات العالمية الواسعة والمتنوعة ضد إرهاب الكيان الصهيوني منذ بدء طوفان الأقصى، وكانت أحد أشكالها.

«بالإضافة إلى قوتها الاقتصادية والهيمنة التي تمارسها عبر تحالفاتها العسكرية، تتميز الإمبريالية الجديدة أيضاً بالهيمنة الثقافية عبر ما تسمّى القيم الغربية الشاملة» – هذا ما ناقشه في مقال مشترك، الباحث الماركسي الصيني تشينغ إنفو مع لو باولين كمحاولة معاصرة لتلمّس «خمسة خصائص للإمبريالية الجديدة في القرن الحادي والعشرين، بناءً على نظرية لينين في الإمبريالية».

ما الذي فعلته الأزمة بنا؟؟ ما كان يفقأ العين في السابق أصبح أمراً اعتيادياً بمرور الأيام وتكرار الظاهرة. ثمة تغير في السلوك الاجتماعي فرضته الظروف والواقع الجديد لما بعد انتهاء القتال في سورية، أما الحرب، فلم تنته فعلياً بالنسبة لغالبية السوريين بعد، ما زالوا يحاربون يومهم كله وفي قطاعات مختلفة من أجل لقمة العيش والبقاء على قيد الحياة في ظروف لا تحتمل.

طابع سوري في الذكرى العاشرة للجلاء يظهر تمثال الشهيد «يوسف العظمة» رافعاً سيفه

ليس ثمة ما يثير الاستفزاز أكثر من ذلك البذخ في الإضاءة الممتد على جانبي الطريق في أحد شوارع العاصمة، بينما تغرق بيوت فقرائها في الأحياء البعيدة والممتدة ببؤس في الظلام. في دمشق المنقسمة على نفسها، يزداد فقراؤها عدداً ويزداد بؤسهم شدة، بينما تثير مظاهر الاحتفال مشاعر قهر وغضب لا يوصف فحتى العيد أصبح طبقياً باميتاز ولم يعد بمتناول الجميع.

انطلقت الحركة الشعبية في العالم أجمع وفق تبدّلات نوعية، بعدما أطلقت المقاومة الفلسطينية معركة طوفان الأقصى ضد الاحتلال «الإسرائيلي»، فتبين أن الكلام المجرد هو تعبير داخلي عن جملة من حقائق محسوسة، توصف القضية الفلسطينية، بأنها قضية شعوب العالم، وتشكل نواة حركتهم الشعبية للتحرر من المنظومة الرأسمالية المتعفنة. فمن الحالة الأولى للحركة عند «نقطة الانصهار»، بالتزامن مع الانتفاضة الفلسطينية الأولى (1987 – 1993)، إلى حالتها الثانية عند «نقطة الغليان»، بدفع من الانتفاضة الفلسطينية الثانية (2000 – 2005)، حتى دخولها إلى نوعية جديدة بفضل المقاومة الفلسطينية. كل ذلك أثار جملة من التساؤلات عند الجماهير ا…

طابع تم إصداره في الذكرى التاسعة لجلاء المستمر الفرنسي في عام 1955

يُذكّر ماركس بأن التاريخ يسير دائماً من جانبه المتعفّن. وإذا ما أردنا استكمال النقاط المنهجية السابقة، بما يخص التحولات النوعية في بنية المجتمع عالمياً، يمكن استخلاص الحركة العامة لسير التاريخ في المرحلة الراهنة.

تشترك غالبية مدن العالم في هذا العصر بانقسامها فعلياً إلى مدينتين، واحدة للأغنياء، تسطع أضواؤها من بعيد، شوارعها معبدة ونظيفة، منازلها واسعة بنوافذ عريضة يلعب فيها الهواء وحدائق مزينة بالشجيرات والأزهار. والأخرى للفقراء، تمتلك كل الصفات المعاكسة للأولى، لا كهرباء ولا إضاءة، بيوتها متراصة فوق بعضها البعض، لا تهوية ولا شمس تدخلها..