ثمة ضرورة للتفاؤل خاصة في المجال السياسي اليوم أكثر من أي وقت مضى، و«تبديد غيوم التشاؤم الكثيفة والداكنة» حسب تعبير غرامشي، ففي الوضع الجديد الذي يتخلق في العالم أجمع، يفضي التشاؤم والسلبية الناتجة عنه إلى عواقب وخيمة.

مسيرة المقاوِمات الشعبيات في حلب ومنهن المناضلة غفران الخطيب، ويُرى خلف المقاومات رتل من الفتيات وهن يخترقن شوارع حلب تعبيراً عن الروح الوطنية النضالية التي عمّت البلاد في منتصف القرن العشرين

1 قد يبدو الحديث عن الوطن والوطنية خروجاً عن المألوف والسائد في مرحلة طغت فيها السرديات الطائفية والدينية والقومية، بل قد يعدّه «ثوار الغفلة» و»ساسة ردّ الفعل» و»حزب الموقف اليومي» اللاهث خلف الحركة العفوية والمزاج الشعبوي المتقلّب مدعاةً للسخرية. ليكن ذلك؛ فحَمَلة الأفكار الكبرى والضرورات التاريخية طالما ظهروا أقليةً حتى يُرفع الستار عن تناقضات القاع الاجتماعي... لسان حالنا هنا “تعيّرنا أنّا قليلٌ عديدُنا، فقلتُ لها إنّ الكرام قليل.”

تكشف سياسات ترامب وقراراته عن حالة من الاتساق والانسجام مع الوضع العام الذي تعيشه المنظومة التي ينتمي إليها وتنتمي إليها بلاده. يعتقد البعض واهماً أن هذه السياسات والقرارات ليست سوى مجرد نزوات للرجل الذي يصنفون ويصفون تصرفاته بـ «الجنون»، في أحيان كثيرة، بينما هي بالواقع عملية ثابتة ومستمرة تعبر عن حالة التراجع التي تعيشها المنظومة والبلاد التي يمثلها.

مشهد من احتفال دمشق الشعبي في منصف الخمسينيات بيوم الطفل العالمي وقد ظهر فيه فريق من نساء قرى الغوطة.

ثمة تحولات عميقة وواسعة في الرأي العام العالمي حول ما يجري في العالم، ومنها منطقة الشرق الأوسط، وبالتحديد، فلسطين وقضيتها العادلة، بدأت تظهر بوضوح خلال الفترة القصيرة السابقة، وطالت مجالات عديدة ومختلفة ومن أبرزها الصناعة الثقافية.

في حوارٍ فكري معمّق، يجيب المفكر الفلسطيني عبد الجواد عمر (المعروف أيضاً باسم عبود حمايل)، الأستاذ المساعد في دائرة الفلسفة والدراسات الثقافية في جامعة بيرزيت، عن أسئلة الصحفي الإيطالي باسكوال ليجوري، منطلقاً من فكرةٍ جوهرية مفادها أنه لم يعد ممكناً الحديث عن فلسطين من داخل الثنائيات التي يفرضها الخطاب الغربي السائد: بين تعاطف إنساني أجوف لا يمسّ بنى الهيمنة، وبين واقعية استراتيجية باردة لا مكان فيها للتخيل السياسي. في كلتا الحالتين، تُجَرَّد المقاومة الفلسطينية من مضمونها؛ إما أن تُختزل إلى رد فعل عاطفي مَرضي، أو أن يتم استبعادها تماماً من دائرة العقلانية السياسية. عندما لا تُلقى عليها نظرة…

يدفع الواقع المحتدم بأحداث متسارعة الناس إلى المشاركة في النقاش الجاري حول مختلف الأمور والمسائل ويسرع في عودتهم إلى النشاط السياسي الفاعل والذي غُيّبوا عنه لعقود مضت.

بيان صادر عن الحزب الشيوعي السوري في شهر آب من عام 1949 يدين الإرهاب والتعذيب الوحشي والأعمال الشاقة الذي مارسته السلطات الديكتاتورية آنذاك  بحق المناضلين الوطنيين المعتقلين في سجن المزة الذين أضربوا عن الطعام احتجاجاً على هذه الممارسات.

قبل كل ظهور لأي تيار فكري أو علمي أو اجتماعي-سياسي جديد، تتشكل وتتراكم ظواهر تبدو للوهلة الأولى متفرقة ولكنها إعلان مسبق عن هذا التيار، وبأن الضرورة الموضوعية صارت تتطلب ظهوره، أو بالأحرى «الإعلان» عن وجوده والإفصاح عنه. هكذا هي المعطيات المتراكمة الهائلة عن ضرورة نظام اجتماعي جديد وحضارة جديدة، يبدوان للوهلة الأولى عصيَّين على العقل السائد وقوة عادته المتشكلة على مدى عقود بل قرون.

في محاضرة روبرت هيلبرونر التي ألقيت في مدرسة نيويورك للبحوث الاجتماعية في نيسان 2025، قدمت الاقتصادية جياتي غوش رؤية عميقة ومقلقة حول تطور الرأسمالية في القرن الحادي والعشرين وعلاقتها المتوترة بشكل متزايد مع الديمقراطية. تستند غوش في تحليلها إلى إطار نظري يجمع بين التقليد الماركسي ومدرسة التنظيم الفرنسية، مع إضافة رؤى جديدة حول تحول الرأسمالية إلى نظام يهيمن عليه السعي إلى تحقيق الريوع الاقتصادية بدلاً من الأرباح الإنتاجية التقليدية.