في عالم يضج بأزماته، وجدنا أنفسنا فجأة أمام أسئلة مصيرية، أسئلة تجعلنا نعيد التفكير حول مصيرنا الراهن قبل مستقبلنا. في زمن تتسارع فيه الأحداث وتتكثف لدرجة نشعر فيها أننا عاجزون عن إمساكها واللحاق بها، تمر مئات الأسئلة والمقارنات التي نحاول أن نجد فيها خيطاً صغيراً لنمسكه ويكون دليلنا إلى المستقبل. نعود إلى إرثنا وتاريخنا وتراثنا لنقرأه ولنكتشف بين ثناياه بعض الإشارات التي يمكن أن تساعدنا في الإجابة عمّا يطرحه هذا العالم علينا.

حذرت «منظمة الأمم المتحدة للطفولة» (يونيسف) من أن ما لا يقل عن 14 مليون طفل حول العالم يواجهون الجوع وخطر سوء التغذية المتزايد أو حتى الموت، وذلك في ظل تراجع المساعدات الدولية وخفض الميزانيات المخصصة لمكافحة الفقر وسوء التغذية.

كيف كان حال العمّال السوريين في عام 1964؟ فالبطالة انتشرت بين عمال النسيج الآلي في حمص وأسعار الأنوال هبطت إلى النصف. وهدد عمال المصارف في سورية بالإضراب احتجاجاً على تخفيض التعويض العائلي وحرمانهم من الرواتب الإضافية. وفي حلب، انتصر عمال البلدية في مطالبهم في التثبيت والتعويض العائلي. جريدة الأخبار العدد 520 الأحد 19 تموز 1964.

يأتي عيد نوروز- اليوم الجديد- في 21 آذار من كل عام، احتفاء بتجدد الطبيعة، يتشارك فيه العديد من شعوب الشرق، ويحمل العديد من الدلالات والمعاني، واقترن هذا العيد لدى الشعب الكردي بأسطورة كاوا الحداد كرمز ضد الطغاة، والاستغلال والاضطهاد، حتى تحوّل إلى عيد قومي للشعب الكردي.

ننشر فيما يلي أبياتاً من قصيدة للشاعر العراقي بدر شاكر السيّاب والتي نشرتها جريدة السلام العراقية في العدد 19 آذار 1948 والتي ألقاها الشاعر في حفل للشبيبة الكردية يوم الجمعة 16/3/1948

النقاش حول الإحباط والتشاؤم من جهة، والتفاؤل من جهة أخرى، الذي تتصاعد مركزيّتُه في المرحلة الحالية بشكل خاص، يحملُ ضمناً تصوّرَين سياسيَّين نقيضَين، لكون التشاؤم والتفاؤل يعبِّران عن الحالة الشعورية-الذهنية لنظرتَين متناقضتَين عن العالم. وفي قلب هذا النقاش هناك مسألةٌ جوهرية هي الحاجة للسياق التاريخي كأداةٍ ذهنية نحو الواقعية.

في الليلة الظلماء يفتقد البدر، والبدر هنا قد يكون الفن، وقد تكون إحدى صفاته المختزلة بكلمة واحدة، غالباً ما ترافقه عند مدحه وتترادف معه وهي كلمة «الأصيل».

في 23 تموز 1925 الثوار بقيادة سلطان الأطرش يتجمعون ويدخلون السويداء ويحاصرون قلعتها التي احتمى فيها الفرنسيون وعائلاتهم واستمروا بقصف المدينة منها. استمر حصار القلعة لأكثر من شهرين قبل أن يتمكن الفرنسيون من فكّه.

ما زالت آلام السوريين وجراحهم الروحية والجسدية حاضرةً في الذاكرة والحياة من عواقب الاقتتال الداخلي والتدخلات الخارجية خلال سنين الأزمة السورية منذ 2011، وتجدّدت مؤخراً مع الأحداث المؤسفة في الساحل السوري. وحتّى تُعالَج حقّاً لا يمكن الاكتفاء «بالحلّ الجِنائي» رغم أهمّيته كخطوةٍ يترّقبها كلّ السوريين الحريصين على الوحدة الوطنية، واختبارٍ لمدى صدقيّة وجدّية ومسؤولية السلطات الجديدة في البلاد. لكن الحلّ الأعمق والأوسع الذي لا يمكن لغيره من حلول جزئية تأمين حماية من تفاقم هذه المخاطر وتكرارها، ولا تحقيق عدالةٍ انتقاليةٍ حقيقيةٍ دونه، هو الحلّ السياسي الشامل، الذي يجب أنْ يصحّح ضمناً الأخطاء والكو…

ما يحدث في الساحل السوري هي ضربة استباقية للحركة الجماهيرية الصاعدة بعد انهيار السلطة الساقطة، تتخادم فيه نفايات سلطة الأسد، مع قوى مشبوهة ضمن السلطة الجديدة، أو على أطرافها، تتوافق مصالح الطرفين موضوعياً على الأقل، في منع تحويل الصراع الملوث العبثي الدائر منذ سنوات، إلى صراع سياسي حضاري على أساس برنامج الخروج من الأزمة، ولما كان الطرفان قوى منبوذة في البنية الاجتماعية السورية، كان لا بد من إطار أيديولوجي قادر على الاستقطاب والتجييش من خلال محاكاة هواجس بنية نفسية قلقة، مثقلة بالخوف والقهر تكونت خلال سنوات الحرب، فوجد هؤلاء ضالتهم في الطائفية كبضاعة جاهزة يمكن ترويجها وتسويقها بعد سنوات من ال…

يعبر المشهد في سورية اليوم عن نفسه، واقع يفرض نفسه ولا يمكن لأحد إخضاعه لأي مزاج أو رأي، واقع حاجته الماسة لممارسة السياسة، أن تدخل السياسة بيتنا الكبير سورية، سوريتنا جميعاً وتزيح كل ما عداها.

بإعادة صياغة ما قاله ماو تسي تونغ: من أين تأتي الأفكار؟ هل تهبط من السماء؟ لا، إنها تأتي من الممارسة الاجتماعية، والصراع من أجل الإنتاج، والصراع الطبقي، والعمل العلمي. هناك صلة وثيقة بين ما يحدث في العالم - التطور التاريخي - ومشروع الطبقات والدول، والنقاشات النظرية والسياسية.