في وسط دمشق العاصمة، تقف امرأة أمام واحدة من بسطات غطت الأرصفة وتسببت بزيادة الازدحام في مدينة متخمة بالازدحام أصلاً، تقلّب المرأة بين يديها قطعة لباس من البالة المتكومة في مجموعات متجاورة، يشجعها الشاب الذي لمس ترددها: «بخمس تالاف يا خالة، حق قطعة بسكويت»، تبتسم المرأة بخجل ابتسامة باهتة، «بعرف يا ابني، بس شو نعمل إذا كان الجمل بليرة وليرة ما في».

قاتل الشيخ محمد الأشمر ضد الاستعمار الفرنسي والبريطاني والصهيوني في سورية وفلسطين. وعندما حدثت انتفاضة الجلاء عام 1945 وانهارت سلطة الاستعمار، أنشأ الشيخ سلطة شعبية مؤقتة في مدينة دمشق لمنع حدوث الفوضى في أحيائها. وهو القائل: لا أحارب من أجل المال، بل من أجل الاستقلال. في الصورة: الشيخ محمد الأشمر يتوسط رفاقه الثوار.

ما يحدث اليوم في العالم أجمع، وليس في سورية وحدها، من حراك ونشاط سياسي عالٍ ضمن متغيرات سياسية متلاحقة لا تصنف كحدث سياسي فقط، بل كحدث إنساني أيضاً ضدّ منظومة الاستغلال برمتها، وضد محاولات الاستبداد ليس ترسيخ وجوده فقط، بل تأبيده. يثير نشاط الناس حنيناً لما يفتقدونه من حرية وعدالة ويستفز رغبتهم بإدارة حياة جديدة.

حدثت العديد من الاحتجاجات العمّالية في سورية قبيل انفجار الأزمة، وخاصة بين عامي 2005-2010، وكانت مطالب العمال تتمحور حول رفض الخصخصة والتسريح التعسفي، والمطالبة بالأجور المتأخرة أو زيادة الأجور. في الصورة: قصاصات من جريدة قاسيون عن احتجاج العمال قبل الأزمة.

يوم الخميس الماضي، وبالكلمة يلي وجهها الرئيس السوري الجديد للشعب السوري، حكى عن مواضيع وأمور مهمة، ومن بينها حكى عن التحضير لمؤتمر الحوار الوطني. والحقيقة في كتير ناس ومثقفين وسياسيين عم يحكوا بنفس السيرة، يعني سيرة المؤتمر الوطني... وضمن الحكي يلي عم نسمعو، في كتير كلام عن شكل الدولة والدستور والحريات السياسية والديمقراطية والمركزية واللامركزية وإلخ.

ليس ترفاً استعادة السوريين في هذه الأيام الحرجة لبعض أغاني زياد الرحباني التي تحكي عن الجوع والذل الكافر.. وحنينهم إلى أشعار مظفر النواب، وخاصة تلك التي تلامس ما يعانونه بشكل يومي من تفاصيل في حياتهم.

بعد انفتاح أفق العمل السياسي في المجتمع السوري، من الضروري إعادة تأكيد بعض الإحداثيات العامة، كمساهمة في محاولات حماية الحركة الشعبية، وتطويرها سياسياً، وتحقيق غاياتها، التي هي غايات كل حركة شعبية حول العالم، مع اختلاف خصوصيات كل مجتمع، نحو تجاوز نظام قهر الإنسان وسلبه إنسانيته، وفتح أفق تحقيقه لذاته، ماديّاً وروحياً.

بينما يفيض الفضاء الإلكتروني بالحديث عن العلمانية وحقوق المرأة وينضح بضجيج حاد وصراع شديد حول شكل تجلي حريتها وخياراتها، وخصوصاً ذلك الجانب المتعلق بـ«اللباس والظهور...الخ»، على أهميته، تعاني النساء السوريات، وخصوصاً الأمهات منهن في بيوتهن بصمت.

التنظيم أداة ضرورية للطبقة العاملة من أجل الدفاع عن مصالحها ومكاسبها وتحقيق مطالبها. لذلك وُلدت المنظمات النقابية في سورية من قلب مطالب العمال وآلامهم في القرن العشرين. في الصورة جانب من المؤتمر الثامن لنقابات العمال في سورية، والذي انعقد على مدرج الجامعة، بمشاركة مندوبين يمثلون 200 نقابة في المحافظات جميعها.

ما في تنين، ولاد بلد، ممكن يختلفو على إنو الاقتصاد بعهد الساقط كان اقتصاد نهب وفساد، وإنو ضروري نعمل تغييرات كبيرة بكل النموذج الاقتصادي يلي كان شغال. الاختلاف ببلش لما كل جهة أو مجموعة أو شخص يقولوا رأيون بكيف لازم يكون النموذج الجديد.

هل ناضل آباء الجلاء من أجل التعددية السياسية خلال كفاحهم لتحرير سورية من الاحتلال الأجنبي؟ ومَن الذي فرضَ على الشعب السوري وصفة الحزب الواحد ومَنَعَ سورية التعدُّدية التي أرادها السوريون خلال نضالهم الطويل؟